Биография Оскара Эрнста Бернхардта – Абд-ру-шина
Следующее ниже описание земной жизни Оскара Эрнста Бернхардта, который под именем Абд-ру-шин принёс Послание Грааля, не ставит целью объяснить учение Грааля, которое раскрывается единственно в самом произведении «В Свете Истины — Послание Грааля от Абд-ру-шина». Эта биография лишь обозначает основные этапы земной жизни автора Послания и освещает обстоятельства, которые способствовали тому, чтобы принесённое Абд-ру-шином Послание Грааля приняло ту форму, в которой оно известно сегодня знающим о нём людям.
Абд-ру-шин придал форму Посланию Грааля, основываясь на своём личном опыте жизненных переживаний. Он не хотел говорить о себе, потому что в этом отношении на первом плане оставалась задача передать само учение Грааля, чтобы люди понимали его и действовали в соответствии с ним для своего духовного развития и земного благополучия. Абд-ру-шин по большей части избегал непосредственного говорить о себе также потому, что в конечном итоге избавление заключается не в какой-то личности, но в понимании и правильном применении учения и возникающего из него знания.
А потому этот сугубо исторический очерк адресован тем людям, которые уже прочитали Послание Грааля и имеют пожелание узнать больше об опыте земной жизни его автора, который способствовал тому, чтобы Послание Грааля обрело известные сегодня формы. Кто стремится расширить понимание и извлечь для себя духовные уроки, приносящие приносящие пользу на будущее.
Будущий автор Послания Грааля родился 18 апреля 1875 года в Бишофсверда, недалеко от Дрездена, Саксония. Он был крещён 7 мая в евангелической лютеранской церкви под именем Оскар Эрнст Бернхардт.
В доме, где родился Оскар Бернхардт, располагался ресторан «Гамбринус», которым владел его отец, Теодор Бернхардт. В ресторане бывали по большей части знатные горожане, люди собирались там для приятной беседы и простого общения; как позднее отмечал сам господин Бернхардт, атмосфера в этом месте была чистая, так что ни от его родителей, ни от посетителей ресторана он не слышал ни единого скверного слова.
Памятная надпись, установленная на доме на Kirchstrasse 10, где располагался ресторан «Гамбринус».
Несмотря на то что Оскар Бернхардт вспоминал своё детство как солнечное и светлое время земной жизни, по некоторым воспоминаниям, уже ребёнком он должен был помогать своим родителям, принимая на себя хозяйственные обязанности.
В 1881 году он поступил в основную школу, а после четвёртого года обучения в среднюю школу, по окончании которой он пошёл в торговое училище «Handels- und Gewerbeschule», в котором обучение длилось два года.
В 1893 году его отец, господин Теодор Бернхардт продал ресторан «Гамбринус» и Оскар Бернхардт впервые переезжает из родного дома, не покидая, однако, Бишофсверда. В то же время он начинает работать у качестве ученика в крупной оптовой компании в сфере торговли кофе. Он должен был многому научиться, например, пересчёту иностранных валют по действующему курсу с точностью до двух десятичных знаков — всё в уме; должен был делать всю работу — носить мешки, обжаривать кофе, смешивать ликёры. Однако строгость такого воспитания ему импонировала.
В детстве и юности он видел мир таким, каким ему надлежит быть, и не подозревал, каким он является на самом деле и вёл себя соответствующим образом. С наступающей зрелостью внутренняя тоска наполнила молодого Оскара Бернхардта и всё возрастала до беспокойства и постоянных нервных исканий. Этот высокий порыв молодости и доверительная открытость миру стали хорошей почвой для обретения дальнейшего опыта в переживании.
Оскар Эрнст Бернхардт во время или вскоре после окончания обучения в школе.
Его путь сопровождался почти постоянными переездами, коммерческими успехами, которые сменялись не только неуспехами, но и обманом и предательством со стороны компаньонов, тяжёлыми коллизиями в столкновении интересов, что приводило к непрерывной тяжёлой борьбе, к постоянному беспокойству и страданию в земном плане.
В 1896 году молодой господин Бернхардт переезжает в Дрезден и регистрируется как совладелец компании по экспортной торговле металлическими изделиями, с 1896 — «Roese & Bernhardt». А через два года он устанавливает деловые связи с владельцем источника минеральных вод в Чехии и организует их сбыт по всей Саксонии под своим именем, так что доходы от продаж покрывают потребности его семьи.
Вскоре после прибытия в Дрезден господин Оскар Бернхардт женится на Марте Оезер. Они вместе переезжают на Holbeinstrasse 67/I в Дрездене. Неподалёку проживала и мать Марты Оезер, что способствовало почти постоянному её присутствию в доме господина Бернхардта.
18 февраля 1899 года у него родился сын Оскар Херберт Бернхардт. В конце 1899 года господин Бернхардт с супругой и сыном переезжает в поселение Плауэн недалеко от границы с Чехией. С самого начала по этому адресу кроме них вновь проживала и мать его супруги.
Браку Оскара Бернхардта и Марты Оезер не дано было стать счастливым. Разность в образе мыслей и внутреннем настрое со временем оказывала всё большее воздействие. Для господина Бернхардта наступало время земных превратностей, он погружался в лабиринт обременяющих людей заблуждений и искривлённых воззрений, из которого ему предстояло проложить для них путь к духовному освобождению. Обучение это происходило не иначе как в простом земном переживании и страдании.
Оскар Эрнст Бернхардт, начало XX века
Некоторые описания событий того периода могли бы дать представление о характере подобных переживаний, с одной стороны способствующих распознанию людей, а с другой бросающих тень на будущее и дающих почву для дальнейших нападок, подозрительности и недоброжелательства, а потому, для прояснения, на них можно было бы остановиться несколько более подробно.
Следующие события из жизни молодого господина Оскара Бернхардта даже легли в основу его доклада «Человеческое разумение и Божья воля в законе взаимодействия», опубликованного им позднее в журнале «Листки Грааля», так что мы приводим здесь выдержку из этого доклада в качестве прямых воспоминаний и демонстрации разности человеческого образа мыслей и подлинного ощущения права и правды.
Из ранней публикации доклада «Человеческое разумение и Божья воля в законе взаимодействия»:
Кто имеет порыв к тому, чтобы распознать в ходе взаимодействий божественную справедливость в её разности с земными воззрениями, должен для этого постараться рассмотреть какой-нибудь пример из земной жизни и при этом проверить, на какой стороне действительно пребывает правда и неправда. Это даётся ему ежедневно и в богатом изобилии.
Вскоре его собственная способность к ощущению станет раскрываться всё более мощно и живо, сбрасывая, наконец, все заученные предрассудки ущербных воззрений. Так возникает ощущение справедливости, которое может полагаться на себя, ведь в распознании всех взаимодействий оно принимает Божью волю, стоит в ней и действует в ней.
Возьмём пример, близкий человеческому пониманию, что предстаёт чистым перед ощущением, и всё же кажется неправедным при приведении жёстких параграфов закона и ограниченных воззрений:
Стремящийся к идеалам молодой человек берёт в жёны девушку, которая к таким ощущениям относится без понимания, поскольку она прочно укоренилась в материальном. Это происходит чаще, чем люди осмеливаются предполагать. Именно естественная последовательность объясняет это. Чем более высокие идеалы несёт в себе молодой человек, тем вероятнее, что он не распознает душевных недостатков женского пола. Он будет предполагать в женщине только воплощение идеальнейшего, чем она ведь и должна быть в действительности. Но насколько сильно он чаще всего заблуждается в этом плане, он понимает или в браке, или вследствие различного жизненного опыта.
Легко объяснить, что укоренённая в материальном девушка в свою очередь не пожелает более удобного спутника жизни, нежели подобный идеалист, при условии, что и экономические обстоятельства, её или другой стороны, соответствуют её расчётам. Исходя из естественного порыва она будет стремиться завоевать идеального мужчину, не желая при этом чего-то дурного, и уж точно без намерения причинить ему вред.
При этом с её стороны к решению могут привести различные пункты. Либо холодный расчёт, либо чувственное влечение, равно как и вообще пожелание быть «супругой». Но всё это непрочно в долгосрочной перспективе и не является основанием для брака. Естественно, происходят и многочисленные обратные случаи, когда девушки предрасположены к идеалу, а юноши и мужчины укоренены в материальном.
Отрезвление же наступает очень скоро. Материальная часть будет усмехаться и в конце концов будет желать уничтожить идеал в другом, всеми средствами вплоть до самой бессердечной беспощадности. Там, где сначала ещё была воображаемая любовь или безразличие, порой медленно поднимается даже ненависть, как только материальная часть чувствует, что она может проявить власть против света, против идеала. Эту власть даёт ей закон и сознание брака.
Это совершенно естественный ход развития в случае двух неравных частей, очень часто неосознанный и не желаемый обоими. Вынужденный результат отношении духовно низшего с высшим, тёмного со светлым, как только тёмная часть ощутит, что не может присоединиться к высокому полёту другой. Её укрепляют и подстёгивают к этому тёмные центры силы, с которыми она связана законом силы притяжения душевно однородного.
Возрастание же ненависти, доходящее до грубой несправедливости, происходит, наконец, вследствие более тесной совместной жизни в браке и сознания того, что идеальной части по закону также подобает в браке равная власть. Но поскольку идеальное не борется тем же оружием, что и материальное, но всегда остаётся сдержанным в своём основном разумении, предполагая в другом в первую очередь лишь благое, то оно до сих пор почти всегда должно было уступать, ведь и весь внешний мир также признавал только материальное как одно лишь по праву существующее.
На этой почве теперь следует рассмотреть случай:
Молодой супруг, настроенный на идеалы, занимается предпринимательской деятельностью, то есть пребывает на почве, которая уже сама по себе является носителем самых резких борцов материальной тьмы. Следовательно, со своими идеальными целями и ощущениями молодой человек не продвигается далеко. Его бессовестно используют многие, высматривающие благоприятный случай, чтобы тотчас нанести ему удар, должный швырнуть его в отбросы улиц, как только он не сможет более предложить им никаких выгод.
Ещё в то время, как они расчётливо роятся вокруг него и пользуются его идеальной доверчивостью, они готовят такой благоприятный случай, ловко просчитывая, и при этом их руки уже подбирают камни, чтобы быстро присоединиться к первому броску, который может настигнуть его из тьмы, когда его доверию к человечеству, слову которого он в своей безобидности безоговорочно доверял, будет нанесён удар. Тотчас присоединиться к броску — лучший вид обороны для тех, которым самим действительно есть чего бояться, как только их образ действий выйдет на солнечный свет. И так повсюду, в тысячах случаев.
Бесцеремонный, расчётливый материальный человек только рад назвать свет, идеал легкомыслием, из недовольства, приносимого распознанием, что сам он никогда не сможет вознестись на такую высоту. Такое естественное развитие событий сегодня можно видеть в качестве прелюдии к драме многих человеческих жизней.
В таких случаях и само действие также не заставляет себя долго ждать. Так же было и в том случае, который должен быть взят за основу здесь. При этом сначала будет рассмотрен только внешний процесс в земных воззрениях, чтобы затем уже обнаружить взаимодействия.
Многие, имеющие деньги и товары этого юноши, не расплатились в час исполнения, так что сам он попал в тяжёлое положение. Но они твёрдо и уверенно обещали погасить свои долги в определённый более поздний день. В этой доброй вере предприниматель сам взял в долг для того, в чём он нуждался тогда для своей жены. Однако при этом он попал в руки двух искусных ростовщиков, которые, сами точно сознавая свою неправоту, в своих действиях всегда смышлёно следили за внешним соблюдением всех законов. Так что они с самого начала рассчитывали на несправедливость и таким образом могли осторожно ставить себя выше законов, как это делают все те, кто с самого начала желает неправды! Они запросили в качестве залога, «для формы», продажу предметов мебели и, как это обычно бывает, особенно указали на то, что эта «форма» не означает ничего больше. Мужчина мог бы внести огромную компенсацию за эту «любезность», если бы — его должники заплатили.
Но должники не платили. Приближался день его собственного платежа, а по счетам, которые он предоставил, не было никакого покрытия. Мужчина вступил в обязательство по продаже предметов для обеспечения займа, ведь он действительно мог свободно распоряжаться ими, а его супруга могла бы с лёгкостью тотчас составить многократно большее из состояния своей матери, большая часть которого уже принадлежала ей, и которым мужчина также мог распорядиться после предварительного обсуждения.
Несмотря на это, из-за материального разумения женщины, противоположного разумению мужа, уже происходил ряд сцен такого рода, что следует отнести самым безрадостным бракам, тогда как основание для этого давала не забота о пище. Поэтому мужчина, чтобы погасить задолженность, решился независимо от неё работать в другом городе.
Приближался день расплаты, однако оба ростовщика не хотели ждать, не получая дополнительного покрытия расходов, которое в соотношении с одолженной суммой было совершенно неслыханным, и предъявили иск на исполнение, чтобы изъять приобретённые «для формы» предметы, ценность которых, опять же, сулила им тройную выгоду, вследствие чего они, само собой разумеется, добились ещё гораздо большего, чем мог бы дать повторный платёж компенсации.
Супруга пребывающего вдалеке мужчины в её материальной позиции вопреки фактам попросту заявила, что приобретённые вещи принадлежат её матери, и что мужчина не имел права ими распоряжаться. Главным побудительным мотивом к этому было то, что она не хотела так просто играть на руку ростовщикам, чтобы они получили тройную выгоду, что само по себе было совершенно незначительной суммой. Сначала она в добром желании намеревалась побудить ростовщиков подождать ещё некоторое время, в течение которого её супруг нашёл бы возможность погасить задолженность.
Мужчина, спрошенный в другом городе об этом утверждении его жены, посчитал, что она присягнула в своих показаниях, и промолчал, поскольку он не хотел подставлять её под наказание за лжесвидетельство. Поэтому он был тотчас заключён в тюрьму за предполагаемое мошенничество и потому не мог и обсудить с ней это. Предположение о лжесвидетельстве заставляло его молчать и дальше.
Зашедшие так далеко, даже ростовщики чувствовали некое человеческое ощущение и захотели подождать, если супруга поручится за то, что в течение десяти лет её муж выплатит сравнительно незначительную задолженность, которая всё же исчислялась сотнями.
Так или иначе, сами они не предъявляли никаких обвинений для наказания, но из-за противоречащего фактам заявления супруги в ходе простого гражданского иска о взыскании суммы, акты гражданского дела были автоматически переданы прокурору для расследования, совершенно без содействия двух кредиторов и вопреки их настоящему желанию.
Сам прокурор в виде исключения позволил этой женщине прийти к нему ещё до составления обвинения и в порядочной человечности предостерёг её при принятии на себя этого лёгкого поручительства перед кредиторами, побуждая её совершенно особым образом учесть непредвиденные следствия для будущего её мужа, если она будет упорствовать в своей сомнительной позиции.
Одним единственным соответствующим истине словом она могла бы изменить всё к лучшему, но она этого не сделала!
Отчётливее установилось ныне поднимающееся противодействие материальных людей рассудка по отношению к более идеальным, которое должно было закончиться победой людей рассудка, поскольку окружение на Земле до сих пор несло преимущественно однородное, а потому и только из-за этого более понятное им.
Супруга обратилась за советом к дальнему родственнику, почитающему ещё более скверные материалистические принципы, который уже издавна ненавидел идеалиста за его воззрения, и она поступила, притом не в первый раз, по его внушениям, во вред своему супругу.
После этого вопреки своим человеческим ощущениям прокурор не мог сделать ничего иного, кроме как исполнить свои земные правовые обязанности.
Теперь молодой человек должен был быть обвинён в мошенничестве по иску первого ростовщика, а также осуждён. Однако перед вынесением приговора было специально объявлено, что второй случай, который также уже был принят к обвинению, должен быть рассмотрен в качестве одного дела, поскольку речь при этом шла не о повторении, но о событии, разыгравшемся в то же время и в тех же предварительных условиях.
Но когда состоялся суд по второму иску ростовщика, этот случай, вопреки объявленному, был рассмотрен как повторение, хотя осуждённый между тем вообще не был на свободе, что в принципе речь в действительности шла о единовременном деле, которое лишь состояло из двух разделов, совершенно не считая того, что разбор происходил на основании ложного предварительного условия. Таким образом человек в результате был без промедления наказан повторно. Впоследствии он исправно погасил долг, так что никому за исключением его самого не было причинено вреда. /…/
Если теперь правильно рассмотреть человека из этой истории, то в нём не найдётся ни следа вины.
Ни в одном своём поступке он не руководствовался мыслью причинить вред другому человеку. Он не хотел получить преимущество, намеренно нанося этим ущерб другим. Если складывающиеся обстоятельства пробуждали такую видимость, то этого всё равно не произошло.
Действительно виновен только тот, кто обдумано и намеренно вредит другим. Одно лишь это желание содержит жизнь для порождения нити взаимодействия, которая в обратном действии должна однажды поразить инициатора.
Если у него не было намерения, то вообще невозможно, чтобы он был виновен. Ведь ни одному спокойно мыслящему и разумному человеку не придёт на ум назвать плохим того, кто без намерения причинить вред, то есть не желая того, предпримет нечто, приводящее к дурным следствиям, из-за чего другие понесут ущерб. Такой ненамеренно вызвавший ущерб человек, в отличие от других, также будет тотчас же стремиться всё исправить, как только это будет возможно.
Но, к сожалению, для многих это оказывается невозможным по причине действия ложных воззрений, таких как описанные здесь.
Теперь, однажды высказанное, для многих это будет самоочевидностью, ведь в простоте заложена истина. Человек вообще не может судить ложно, пока он мыслит правильно. Тем не менее при этом он не должен идти по поверхности, но уже должен копать глубже, чтобы подобное не было незавершённой односторонней работой. Это, естественно, требует усилий, как и всё полноценное. Упущение в таких усилиях ничем не вредит, пока он не решается на «за» или «против». Однако если он без размышлений присоединяется к чужой точке зрения или образует своё собственное мнение, то это упущение становится виной, ведь от него напрямую или не напрямую имеет ущерб кто-то другой.
Гораздо позднее, спустя десять лет после земной смерти автора Послания Грааля, его бывшая супруга Марта Оезер, которой на тот момент было уже 80 лет, писала в официальном объяснении, составленном ею по собственной инициативе в 1951 году:
Объяснение Марты Бернхардт от 29 октября 1951 года:
Я, фрау Марта Бернхардт, урождённая Оезер, родилась 21 декабря 71 года в Дрездене и в настоящее время проживаю на Wackersberg-Bach 135. В 1897-1924 году я была замужем за господином Оскаром Эрнстом Бернхардтом, который умер 6 декабря 1941 года. Брак закончился разводом.
Я полностью владею своими духовными силами. Следующие факты мне известны на основании моих собственных знаний: в 1900 году господину Бернхардту, который в ту пору владел собственным процветающим предприятием, понадобились для этого предприятия, чтобы совершить выгодную закупку, 2000 марок, которые он сам не имел возможности достать, поскольку его собственные деньги на тот момент были вложены в товар.
Учитывая стоимость имеющихся собственных запасов товаров, которая намного превышала стоимость ссуды, господин Бернхардт без малейших сомнений предоставил два векселя по ссуде в 2000 тысячи марок, которые предназначались только в качестве промежуточного заимствования. /…/
Оба кредитора сверх того вынудили господина Бернхардта в качестве гарантии заложить или передать им ценные предметы мебели, соответственно, он передал им имущественные права.
Эти предметы я получила, когда вышла замуж за господина Бернхардта, в качестве приданного от моей матери фрау Августы Хаманн, урождённой Розенкранц, родившейся 16 августа 1846 года в Пульснице, тогда жившей в Дрездене, и внесла в брак. Мы не договаривались ни о каком разделе имущества. Мой муж, господин Бернхардт также имел право распоряжаться этой мебелью. Он считал, что может тем более спокойно это сделать, поскольку должен был предполагать, что предоставленное обеспечение не будет потребовано для погашения его собственной непогашенной задолженности.
В рамках начавшейся тогда его писательской деятельности господин Бернхардт вскоре предпринял большую заграничную поездку. Он заранее привёл в порядок свои коммерческие дела и совершенно ясно обратил внимание своих родственников на срок погашения двух находящихся в процессе оплаты векселей, а также на взыскание в его пользу многочисленных непогашенных долгов.
Непредвиденно несколько клиентов господина Бернхардта оплачивали свои долги так медленно, что векселя по истечении срока платежа не могли быть погашены.
Затем оба кредитора заявили права на мебель.
Тогда моя мать вмешалась в суде с утверждением, что мебель является её собственностью. Моя мать думала лишь о том, чтобы спасти мебель, не принимая советов, что существует достаточно иных возможностей. Ведь она могла бы сразу погасить векселя из собственных средств.
Вместо этого она выбрала – на основании ложного совета с другой стороны – путь неправдивого утверждения, что мебель принадлежала ей. Она использовала для этого счета на покупку этой мебели, которые были выписаны на её имя. Она умолчала, что эту мебель она отдала мне, как своей дочери, как приданное в брак, то есть подарила мне.
Её план – удерживать кредиторов до возвращения господина Бернхардта и погашения задолженности им самим, не удался. На основании показаний моей матери прокуратура Дрездена тотчас же возбудила против господина Бернхардта дело о мошенничестве и выдала ордер на его арест, потому что он был в отъезде.
Когда господин Бернхардт вернулся из своей поездки, он был сразу же на границе арестован. Так как он не знал причин, почему моя мать дала ложные показания в гражданском процессе, господин Бернхардт молчал во время допросов и позволил осудить себя, чтобы пощадить мою мать в отношении того, о чём он мог и должен был подозревать, поскольку она могла быть привлечена за дачу ложных показаний.
Так господин Бернхардт был приговорён к тюремному заключению только потому, что он хотел спасти мою мать от наказания.
Господин Бернхардт не проронил по поводу этих дел ни единого слова, даже после того, как он отбыл наказание. После выхода из заключения он оплатил задолженности в кратчайшие сроки, даже не обращаясь к моей матери по этому поводу.
Я вижу, какие последствия это осуждение всё ещё имеет для дела жизни господина Бернхардта — спустя много времени после его смерти — когда злонамеренные пытаются из-за этого навлечь на него подозрения в совершении «преступлений», чтобы опорочить его личность. Это настоятельно побуждает меня свидетельствовать, что господин Бернхардт принял наказание только из самоотверженного благородства, чтобы моя мать не была изобличена. /…/
Я даю это свидетельство исходя из моих собственных знаний об описанных процессах и обстоятельствах./…/
Я готова повторить это объяснение под присягой.
Бад-Тёльц, 29 октября 1951 год.
Марта Бернхардт
В пояснении же, опубликованном впоследствии по поводу доклада «Человеческое разумение и Божья воля в законе взаимодействия», Абдрушин писал в ответ на вопрос, касающийся возникновения доклада:
Из Ответов на вопросы, журнал “Листки Грааля: «Человеческое разумение и Божья воля».
Мой доклад «Человеческое разумение и Божья воля в законе взаимодействия» — это не просто вымышленное или составленное, напротив, его содержание было действительно прожито мною самим. Ещё многое я мог бы добавить к этому и затем привести в качестве знаменательных иллюстраций к тому, что я вновь и вновь претерпеваю из-за непонимания и низшего образа мыслей, однако это должно было бы вызвать такое оправданное негодование против многого и многих, что я предпочитаю воздержаться от этого, и всё же каждый человек в потустороннем, а кто-то отчасти уже и здесь, в любом случае непреложно должен сам ожидать того, что он посеял!
Оглянитесь вокруг ясным взором! С отвращением вы увидите перед собой множество мерзавцев, скрытых под блестящей позолотой притворной изысканности. Практикуйтесь в том, чтобы сквозь лощёную сущность и изворотливые слова видеть вплоть до истинного основания. Перед таким взглядом кажущаяся совершенно белой и чистой кожа вскоре покроется отвратительной проказой, а тот, кто презентует себя чистым, покажет себя в таком случае как самый нечистый и никчёмный среди многих.
Ведь есть люди, которые педантично стараются всегда заметно демонстрировать мантию всяческой почтенности, изысканности, а также корректности. Но вдруг им мнится, что по какой-то причине они должны проявить святое негодование против человека, который, как они думают, из недоброжелательства или зависти должен им как-то навредить. В наивном самообмане они уговаривают себя, что это не есть злонамеренное и презренное причинение вреда другому человеку, влекущее за собой тяжёлую карму, и ещё пытаются гордо ударять себя в грудь за такой достойный отвращения образ действий, выдумывая, что речь ведь идёт о том, чтобы в некоем, разумеется, лишь в данном случае внезапно пробудившемся человеколюбии, которого обычно никогда не имелось, «обезвредить» лично ненавидимого. Но при этом они забывают о кропотливо составляемой личине и своим образом действий благолепно ворочаются в самой отвратительной грязи и тине, показывая, что это им вполне знакомо, что их внутренняя потребность даже подталкивает их к этому.
Тем самым они незавуалированно открывают всем другим свою действительную внутреннюю суть, тогда как в самоослеплении пытаются вообразить, что они, с такой готовностью и даже воодушевлением отдающие себя в качестве орудий тьмы, служат лишь благу и желают разоблачить кажущуюся грязь. В таком случае каждый, кто взирает ясно, c лёгкостью распознает этих злосчастных как развращённых и злостно загрязнённых, но только не они сами!
И это ослепление как величайшее проклятие обременяет человечество! В своих воздействиях для потустороннего оно ужасающе и страшно. «Обременённые проклятием» — совершенно верное обозначение. Оно, однако, не выражает и доли того ужаса, который таит в себе.
Какое серьёзное требование уже заложено в словах Христа, когда Он говорит: «Не обращай внимания на соринку в глазу брата твоего, но смотри на бревно в твоём собственном глазу!».
Ищущие, серьёзно проверяйте деяния ближних в связи с намерениями! Присмотритесь к ним, и вскоре за лицемерными масками многих вы обнаружите истинное лицо, которое пробудит в вас отвращение и глубокую скорбь, ведь навстречу многим из них вы, возможно, приносили чистое ощущение и истинную человечность! Дай Бог, чтобы скорее наступило время истинного очищения, перед которым не сможет устоять лицемерие фарисеев, служащих ныне лучшей опорой для закрепления самых тёмных сил.
Здесь я хотел бы ещё особо указать на данный уже несколько лет назад доклад: «Борьба».
Чтобы внутренне созревать и при этом одновременно проверять мои доклады на их применимость, будет хорошо, если серьёзно ищущий порой возьмёт нечто из своих собственных переживаний и углубившись в это попытается разобрать используя указания моих докладов. При этом он научится видеть, что значит, научится понимать, что эти события словно узлы подвешены в тонко-вещественном прядении, как нити бегут вперёд и назад, а также тянутся во все стороны и приходят оттуда. Медленно возникнет живая картина, что даст свободный обзор, а вместе с ним и совершенно иную способность к суждению, которая зачастую должна будет сильно отклоняться от существующих воззрений.
Это требует некоторых усилий, и все начинания тяжелы, в особенности здесь, но в конце концов награда велика! —
Господин Оскар Бернхардт надеялся, что его пребывание вдали от дома приведёт к разводу, но до этого не дошло.
Сама супруга на развод не подала, но после случившихся событий при любом представляющемся случае подстёгивала таким образом собственного мужа и использовала сложившуюся ситуацию как бич, под угрозой публичного изобличения принуждая его никогда не расставаться с ней, пожизненно нести трудовую повинность и оставаться подверженным её возрастающим притязаниям. Сложилась печальная картина, которая показывает себя в великом многообразии среди земных людей.
Не имея возможности освободиться от этой женщины, он стремился поднять свой доход, удвоив своё трудолюбие, во-первых, ради домашнего мира, насколько это вообще было возможно, а во-вторых, чтобы супруга могла предпринимать что-либо лично в домашнем хозяйстве так мало, как это только было возможно, чтобы по крайней мере таким образом обрести независимость и удержать хрупкий мир.
20 апреля 1906 года господин Бернхардт переезжает в Берн и занимает должность директора коммерческой фирмы. Во время его пребывания в Швейцарии в 1907 году родилась и его дочь Шарлотта Эдит, но уже в начале 1907 года он уезжает в Майнц, и во второй половине года к нему приезжает его семья.
В 1906 году начался его путь как писателя — он издал роман «Aus fernen Landen» («Из дальних стран», Путевые впечатления и рассказы, тома 1 и 2), а с переездом в Майнц господин Бернхардт окончательно оставляет свою профессию коммерсанта. Вдохновляющая среда города, в котором, помимо прочего, Иоганн Гутенберг изобрёл книгопечатание, привела его к написанию нескольких драматических произведений. Его пьесы были поставлены в городском театре. В 1908 и 1909 году он публикует ряд драматических произведений, а также романы. В 1909 Оскар Бернхардт переезжает из Майнца в Кассель. Здесь он продолжает свою писательскую карьеру, его произведения исполняются в Королевском театре Касселя.
Господин Бернхардт видел большое будущее драматических пьес и кинопроизводства. По поводу драмы будущего он говорил, что в ней не должно быть тьмы, создающей мрачные и вредные образы. Вместо них в пьесе должна даваться оценка сил, что драма должна быть неким сражением в благородном смысле.
В Майнце и Касселе он провёл счастливое время как писатель и драматург, эти годы принесли ему большее удовлетворение, однако призвание писателя не было его предназначением и внутреннее беспокойство гнало его дальше.
Уже в 1910 он отправляется во Франкфурт-на-Майне, а позднее в Грецию, Италию, Францию, Нидерланды. В 1912 году Он отправляется в Америку и живёт там в Нью-Йорке в 1912-1913 годах.
Оскар Эрнст Бернхардт, Нью-Йорк, 1912 год
В феврале 1914 года господин Бернхардт вернулся обратно в Европу, а именно, в Англию. Он не спешил возвращаться в Германию, и поэтому начавшаяся Первая мировая война настигла его здесь. Господин Бернхардт как немецкий гражданин оказался интернирован на острове Мэн на долгий, почти пятилетний период.
Принуждение и лишение свободы были трудно переносимыми. Но это оградило его от участия в кровопролитных событиях войны. В лагере для интернированных он создал театральную труппу для постановки своих произведений, в чём ему не создавали препятствий.
В период интернирования в Англии Оскар Бернхардт написал пьесы «В земных оковах», «Искатель приключений», «Золото дурака». Под его руководством в лагере устраивали представления, и англичане этому никак не препятствовали. Во время интернирования господина Бернхардта в 1917 году скончалась его мать Эмма Тереза Бернхардт, а в 1918 году на войне погиб его сын Херберт, которому к тому времени было 19 лет.
В лагере для интернированных были довольно сложные условия, однажды среди интернированных разразилась тяжёлая эпидемия, которая поразила многих. Оскар Бернхардт также не избежал её, однако она не смогла одолеть его до конца.
28 июня 1919 года был заключён Версальский мирный договор, который вступил в силу 10 января 1920 года. После заключения Версальского мира начинается постепенное освобождение интернированных, освободили и господина Оскара Бернхардта. По воспоминаниям из его окружения, он был освобождён в 1919 году, однако в Германию вернулся только в 1920.
После возвращения из интернирования господин Бернхардт отправляется в Кётцшенброде, где на тот момент проживала его супруга. За период разлуки, который он провёл в Америке, а затем в течение нескольких лет интернирования на острове Мэн, господин Бернхардт окончательно понял, что его дальнейший путь рядом со своей первой женой невозможен, и поэтому он искал новое место для проживания.
И вскоре он нашёл его. Именно в Кётцшенброде произошла встреча Оскара Эрнста Бернхардта с фрау Марией Фрейер, с которой затем была теснейшим образом связана вся его дальнейшая деятельность уже как автора Послания Грааля.
Учитывая близость адресов проживания господина Бернхардта и Марии Фрейер, встретить друг друга им было не так уж сложно. К тому времени фрау Мария Фрейер жила с детьми в арендуемой квартире. При встрече с господином Бернхардтом, который пребывал в поиске нового места обитания, она, видимо, подсознательно распознала их духовную общность. Логическим завершением встречи было то, что господин Оскар Бернхардт почти сразу арендовал жильё непосредственно у владельцев виллы где жила и она.
В Кётцшенброде господин Бернхардт основал издательство «Кристалл» — в нём он публиковал как свои литературные произведения, пьесы и романы, так и произведения других авторов. В издательстве он опубликовал свои пьесы и киносценарии: «Пламенеющая звезда», «Скорпион» под псевдонимом Отто Зунд, «Долина невидимого», трилогия по произведениям Достоевского; также он выступил как соавтор либретто оперы Георга Гёллера «Принц — ночной страж».
Господин Бернхардт видел большое будущее в кинопроизводстве, о чём свидетельствует факт написания им нескольких сценариев, однако на тот момент бытовало предвзятое отношение к киносценариям классических литературных произведений, это ещё представлялось неким несерьёзным делом и нереализуемым для классических произведений.
В 1923 году господин Оскар Бернхардт с фрау Марией Фрейер и её детьми переезжает в Пенцберг, там же в этот период поселилась и его дочь Шарлотта Эдит с супругом господином Нагелем, впоследствии учеником Абдрушина. Господин Нагель был мастером ювелирного дела и создавал серебряные и золотые украшения. Позже он изготавливал кресты Грааля, которые носили запечатлённые приверженцы дела Грааля, а также создал предметы для алтаря в Храме.
В 1924 году состоялся развод между господином Берхардтом и его первой женой Мартой Оезер.
Уже в Пенцберге господин Бернхардт начинает свою основную деятельность — написание докладов будущего Послания Грааля. Ещё в 1923 году в издательстве «Кристалл» выходит первый номер журнала «Листки Грааля» («Gralsblätter»). А в мае 1924 года было основано одноимённое издательство «Gralsblätter», в котором публиковались остальные выпуски журнала.
Первая страница первого номера журнала «Листки Грааля»
С выходом в свет первого выпуска «Листков Грааля» началась публичная деятельность Абдрушина. Писатель Оскар Эрнст Бернхардт, автор путевых заметок, пьес, рассказов, романов и киносценариев отходил на второй план, а вперёд выступал автор Послания Грааля, которое предлагалось ищущим людям в сосредоточенной форме докладов, в которых рассматривались те или иные вопросы с точки зрения непоколебимой последовательности законов творения.
Имя Abdruschin Оскар Эрнст Бернхардт начал использовать в то время, когда он стал издавать журнал «Листки Грааля». Этот журнал издавался в Германии между 1923 и 1930 годами. Он писал под псевдонимом Abdruschin также в журнале «Призыв» («Der Ruf») между 1927 и 1929 годами. Позже написание имени изменилось на Abdrushin, под этим именем он выпустил Большое издание Послания Грааля в 1931 году, а с 1937 года установилось написание Abd-ru-shin.
6 мая 1924 года Оскар Эрнст Бернхардт переезжает в соседний город, в дом, который он переименовывает в «Gralshaus» («Дом Грааля»). Это название становится официальным адресом: Gralshaus, Bad Heilbrunn.
17 сентября 1924 года Оскар Бернхардт и Мария Фрейер поженились, это был второй брак для каждого из них.
С самого начала Дом Грааля служил организации жизни в соответствии с учением Грааля. Оскар Бернхардт как Абдрушин выступал там с докладами, а фрау Мария Бернхардт лечила.
Вид на пансионат-санаторий в Bad Heilbrunn.
Информационная заметка о деятельности в Gralhaus in Bad Heilbrunn:
Дом Грааля в Бад-Хайльбрунне (Верхняя Бавария).
Имеет государственную лицензию. Частный санаторий. Лечение наложением рук под наблюдением врача. Гостевой дом первого ранга / Собственное садовое и животноводческое хозяйство / Ванные комнаты, парикмахер в доме / Великолепные лесные предгорья с железнодорожным сообщением в трёх направлениях, а также движение почтовых автобусов: Бад-Тёльц — Граальхаус — Кохель — Вальхензе — Миттенвальд / Дом ордена с частной школой / Регулярные доклады / Радио / Совершенно непринуждённое, приятное пребывание для гостей / Известный в мире йодный источник Адельхайд».
Во время своего пребывания в Бад-Хайльбрунне господин Бернхардт продолжал предлагать свои пьесы к постановке, однако отныне первое место в своей деятельности он отводил написанию докладов будущего Послания Грааля, их публикации в журнале «Листки Грааля», а также живым выступлениям перед слушателями. Вследствие этой деятельности вокруг Абдрушина постепенно начало складываться постоянное окружение приверженцев Послания Грааля, в той или иной мере стремящихся жить и действовать в духе Послания.
Оскар Эрнст Бернхардт – Абдрушин
30 мая 1925 года произошёл первый высокий Праздник Святого Голубя на Земле. Это было великое свершение в узком кругу, когда Абдрушин впервые на этой Земле дал начало высоким Праздникам Грааля.
Абдрушин раскрывал знание о Святом Граале, говорил о своей высокой задаче и задаче Марии — принести истину в Слове, возобновить связь между Богом и человеческими духами, имеющими доброе желание, и указать путь к Свету. Он говорил о помощниках, призванных помогать в этой задаче, раскрывал смысл высокого обряда запечатления как милости и помощи из Света. На этом Празднике были запечатлены первые сподвижники в деле Грааля.
И всё же поиск места, где господин Бернхардт мог бы продолжать свою духовную деятельность и в спокойном уединении создавать своё главное произведение, продолжался. В марте 1926 года господин Бернхардт с фрау Марией и детьми переезжают в Иглс под Инсбруком. Господин Бернхардт по-прежнему осуществляет театральные замыслы. В апреле 1926 в городском театре Инсбрука состоялась австрийская премьера его пьесы «Пламенеющая звезда». Однако деятельность его как драматурга уже отступила в тень. В Иглсе он издаёт 7-й номер журнала «Gralsblätter». Тем временем фрау Мария продолжила лечить наложением рук, однако со временем это привело к столкновению интересов и правовому преследованию, так что семья Бернхардтов вновь переезжает и арендует дом недалеко от Тутцинга. Это был «Buchenhaus», «Буковый дом».
Дом стоял на холме и его луга граничили с лесом, в парке стояли старые буки, перед домом было затенённое место, защищённое живой изгородью. Старые, высокие деревья окружали дом. С большого балкона был великолепный вид через озеро на горы. Это было место последнего спокойного часа подготовки и работы над Посланием Грааля. Автор практически полностью посвятил себя передаче Послания Грааля людям, которые стали искать его, а фрау Мария уделяла внимание исключительно больным. Согласно воспоминаниям, первый небольшой круг последователей собирался в Буковом доме каждую неделю. Приведённые дорогой судьбы к Посланию Грааля, некоторые находили, что они были предназначены для духовного служения Граалю, раскрывая для себя тем самым содержание и цель своего земного бытия.
Всё больше ищущих подступало к нему, и он постоянно работал, подготавливая к публикации своё Послание Грааля, и уже в 1926 году под именем Абдрушин он впервые опубликовал своё главное произведение «Im Lichte der Wahrheit – Neue Gralsbotschaft von Abdruschin» («В Свете Истины — Новое Послание Грааля от Абдрушина»). В нём он обобщил 43 своих доклада, которые были изданы до той поры в журнале «Gralsblätter».
Обложка первого издания книги «В Свете Истины — Новое Послание Грааля от Абдрушина» 1926 года
Зимой 1926-1927 годов Абдрушин провёл лекции за пределами Тутцинга, в Штутгарте, и один раз он выступил с лекцией в Мюнхене. Однако чтение публичных лекций постепенно уступало место чтениям в небольшом кругу, изданию журнала и распространению книги «В Свете Истины — Новое Послание Грааля», которое позже стало называться «малым изданием», содержащим первую основу учения Послания Грааля.
Когда вышло первое издание Послания Грааля, оно стало неким откровением и точкой опоры для некоторых, кто прочитал его. Так вскоре стали приходить первые призванные содействовать в осуществлении положений Послания Грааля. Круг призванных становился крепче, устанавливались определённые связи и Слово Послания Грааля находило новых читателей и последователей.
Позже Абдрушин писал о смысле призвания в деле Грааля:
Пояснение Абд-ру-шина относительно смысла призвания (предположительно 1938 год):
Человек, который хочет быть призванным (без собственного желания он не может оказаться среди призванных), вступает в моральное обязательство с железным усердием совершенствовать себя в своей собственной деятельности так, чтобы всем своим поведением быть благословением для человечества, а родом своей деятельности стать одновременно примером для подражания. Это подобно тому, как если бы христиане объединились в намерении всей своей жизнью быть христианами; не только по вере, но и в деле, а также в повседневности по отношению к их ближним.
Призвание — это равно принятию в круг так мыслящих и так желающих людей.
При этом внешне, в самом ходе их жизни, ничего не меняется, только в их деятельности они с собственным усердием восходят к чистоте и совершенству. Так, мать может быть призванной образцовой матерью, медсестра — образцовой медсестрой, рабочий — образцовым рабочим, но призвание никогда не означает некого рода договорённости или иного обязательства по отношению к призванному, но только возрастание мастерства и чистоты желания.
Абдрушин не собирался ни основывать новую церковь, секту или религию, ни возглавлять её, в том числе во избежание нежелательного развития, которое было характерно для всех религий во все времена. Его Послание Грааля обращено непосредственно к каждому отдельному, поскольку каждый может и должен прийти к необходимым знаниям собственными духовными усилиями, не имея нужды в организации. Так что главным средством для собственного очищения всякого человека, для духовного его продвижения, оказывается само Слово Послания Грааля.
Весной и летом 1927 года в издательстве «Verlag der Gralsblätter» были изданы ещё четыре выпуска журнала, название которого было расширено до «Gralsblätter — Neue Gralsbotschaft von Abdruschin», а в августе 1927 года вышел первый номер нового журнала «Der Ruf» («Призыв»), который имел в общей сложности 12 номеров.
О направленности нового журнала Абдрушин написал в «Листках Грааля», предваряя его выход в свет:
Журнал «Призыв!»
Этот журнал появляется регулярно каждый месяц. Он охватывает всё, что можно назвать прогрессом, и затрагивает самые глубокие проблемы во всех областях. В нём будет дано слово малому, тщательно выбранному кругу сотрудников. Только компетентные, с собственными мыслями, никакой половинчатости, что лишь заимствует и потоком слов пытается придать новый облик заимствованному. «Призыв!» должен дать каждому серьёзному читателю докладов панораму во всех областях так называемых тайных наук, чтобы он мог утвердиться как знающий, когда в ближайшее время все подобные устремления возрастут и ревущим потоком хлынут на человечество.
В первом номере журнала летом 1927 года Абдрушин дал разъяснение о его предназначении:
…отправляется во весь мир! Он должен установить более тесную связь между всеми приверженцами и читателями моих слов. В различных местах складываются «Свободные объединения для культивирования мыслей моих докладов», чтобы в совместной деятельности всё глубже проникать в истины великого творения, а следовательно, и должным образом распознавать волю Творца.
И хоть я радостно приветствую эти объединения, всё же я не могу руководить ими, не могу и участвовать в них, ибо такие устремления в конце концов всегда приводят к связанности того, вокруг кого они группируются. К обязательствам какого-либо рода, пусть даже только моральным вследствие вкладов участников. Я так не могу.
Я должен быть и оставаться свободным в том, что я говорю!
Во всех своих речах и решениях. Я не могу оглядываться при этом на пожелания каждого отдельного или даже целых групп, что произошло бы, будь я связан с ними. А также если я хотел бы рассматривать деловые преимущества. Для меня и моих произведений ни то, ни другое не может быть брошено на чашу весов. Но при этом я всё же не хочу и впадать в небрежность и пренебрегать обеспечением благоприятной возможности для каждого.
Поэтому я предлагаю, но не рекламирую!
И я всегда буду придерживаться принципа: кто в моих словах ничего для себя не находит, для того они и не сказаны. Они никогда и не должны быть навязаны ему.
А посему моим словом я всегда должен быть другом каждого человека и врагом его недостатков, ведь ради него я не могу ничего вычеркнуть.
Поскольку я не могу связать себя с сообществами, но признаю их благотворные результаты для многих отдельных людей, то исходя из необходимости для себя быть в одиночестве я создал «Призыв» для посредничества между всеми читателями и сообществами, которым в нём предоставляется возможность обмениваться друг с другом их сообщениями и пожеланиями. Для этих целей пространство всегда будет предоставлено бесплатно.
Пусть «Призыв» пробудит многие души, принесёт всем серьёзно ищущим просветление, а следовательно, мир и продвижение!
Лето 1927.
В 1928 году, во время своего пребывания в Тутцинге Абдрушин нашёл место, где он мог бы прочно обосноваться и посвятить время дальнейшему написанию докладов Послания и раскрытию учения Грааля. Это было горное плато Фомперберг. Новый дом располагался на возвышенности с видом на горы, обрамляющие долину.
После покупки адрес дома был внесён в соответствующие книги как Gralshöhe – Высота Грааля. 5 февраля 1928 года Абдрушин переехал туда вместе со своей семьёй и некоторыми спутниками из ближнего окружения. Разумеется, учитывая месяц они прибыли в нетопленный дом, где их ожидала первая морозная ночь, поскольку повозки с необходимым оборудованием застряли в пути и прибыли только на следующий день. В небольшом горном доме было не много удобств, вокруг всё было занесено снегом и первое время в бытовом плане их сопровождали большие трудности.
Однако вскоре дом был переоборудован, а рядом были построены первые дома для людей из ближайшего окружения, выразивших желание временно или постоянно жить вблизи Абдрушина. Сначала только очень немногим людям Абдрушин позволил жить рядом с ним на Фомперберге. Среди них были призванные господин Ханс фон дер Кроне с супругой, господин Фридрих Хальсебанд и супругой со своими двумя сыновьями, фрау Амалия Райнхард, фрау Гертруда Иллиг и сестра Роза Маркус.
В первое время в феврале 1928 года, когда Абдрушин только переселился из Тутцинга на Фомперберг в Тироль, у него не было намерения возводить там дальнейшие строения и расширять это малое земельное владение. Первое время это было возможно, однако вскоре люди, чувствующие потребность жить вблизи Абдрушина, стали всё настойчивее выражать это пожелание. Многие чувствовали себя обогащёнными знанием и осчаствливленными и, вероятно, связывали свои личные надежды с возможностью пребывания в непосредственной близости к автору Послания Грааля.
Уже 30 мая 1928 года на Праздник Святого Голубя объявилось так много гостей, что небольшая столовая, которая на время высоких Праздников оказывалась переоборудована в пространство храма, едва могла вместить всех желающих.
Пространство первого храма на Фомперберге.
Впоследствии были установлены три высших Праздника Грааля:
30 мая Праздник Святого Голубя. День излияния силы Святого Духа в творение. Торжество, знаменующее процесс, при котором освежающее движение проникает в творение, в чём заложена возможность его сохранения.
7 сентября, Праздник Чистой Лилии. Высокий Праздник чистоты, которая одна лишь сообщает созданию свежее дыхание жизни и остаётся основным условием всякого успешного деяния в смысле Святого Грааля. В первую очередь Праздник относится к женственности на Земле, которой надлежит идти в этом впереди и сообщать порыв к чистоте мужчине.
29 декабря, Праздник Сияющей Звезды. Он называется также Праздником Розы, поскольку роза есть символ любви. Этот Праздник — благодарность за час освобождения от давления зла, мыслимое как освобождение силой Всемогущего Бога. День Сияющей Звезды, которая была отправлена Богом в эту мировую часть и однажды воссияла своим приветствием Сыну Божьему.
На этих высоких Праздниках проходили запечатления новых приверженцев, выразивших стремление жить в соответствии с учением Грааля и попросивших об этом. Новый завет для нового бытия в смысле Слова Послания Грааля. Принявшие запечатление получали серебряный крест Грааля.
Во время высоких Праздников происходили обряды венчания и благословения брака. Это требовало высокого понимания брака, ясно выраженного в Послании Грааля. Так в ходе венчания к будущим супругам были обращены слова:
Выдержка из речи на заключение брака согласно Граалю:
Словно пламя высшего Света любовь должна окутать вас, оказывая при этом очищающее и возвышающее действие на земное окружение. Нужда может лишь ещё более сплотить вас, а земная борьба укрепит ваши сердца и закалит вашу волю.
Плечом к плечу вы можете смело встретить здесь это бытие, оно не сокрушит вас, но только взметнёт на своих волнах ввысь. Ликуя принимайте повседневные препятствия, исполненные благодарности за то, что вам позволено их преодолеть, даже если порой это означает горячую борьбу.
Всё для вас будет легко, если вы смотрите в глаза другого и находите в них любовь.
«С тобой ввысь к Свету!»
Так звучал обет при заключении брака.
Благословение брака принимали уже супружеские пары, не имевшие возможности венчаться согласно Граалю.
На праздниках продолжались призвания к служению Грааля, чтобы содействовать созидательной духовной работе и возведению царства истинного мира. Призванные были определены раскрывая свой талант способствовать развитию дела Грааля на Земле. В качестве видимого знака они носили золотой крест Грааля. Также регулярно происходили и торжественные праздники, посвящённые великим мировым событиям Рождества и воскресения Сына Божьего.
В ту пору жизнь на Фомперберге была весьма скромной, обстоятельства вызывали первую необходимость частного обустройства и общественных улучшений в плане инфраструктуры и связи. К дому вела не прямая дорога из Фомпа, но лишь крутая и опасная дорога; сам Абдрушин охотно ходил по простым горным дорогам, когда в первое время надо было что-либо приобрести. Он предпочитал покупать в Шваце, в магазине «Бауэр-Шварц», который был в хорошем состоянии и хорошо обеспечивался. От поселения горная дорога поднималась к вершине с видом на долину реки Инн, с другой стороны находились Горы императора (Kaisergebirge). Перед началом подъёма по серпантину на вершину около Лисьей норы (Fuchslocher) тропа сворачивала направо вдоль склона, уходящего вниз, в небольшую долину, а затем в Швац. Однако возникала необходимость развития более оживлённого сообщения со Швацем и Фомпом, и господин Бернхардт распорядился о скором строительстве менее крутой дороги.
Сам он совершенно естественно выполнял всё, что было по-земному необходимо, пока вокруг не было помощников, которые могли бы его от этого избавить.
Согласно воспоминаниям свидетелей, в то время Абдрушин непрерывно работал над своим произведением, и фройляйн Ирмингард была его единственной помощницей в работе. Рано утром и поздно вечером можно было видеть, как она записывала то, что он произносил, так возникали доклады, из которых складывалось Послание Грааля. Фройляйн Ирмингард и фрау Мария отвечали на его обширную корреспонденцию. Также фрау Мария с двумя помощницами вела домашнее хозяйство.
Постепенно количество приверженцев учения Грааля возрастало, на Фомперберг приходили письма признания и благодарности. Многие выражали пожелание жить на Горе и просили Абдрушина разрешить им там поселиться. Многим предоставлялась возможность выстроить здесь своё место жительства, чтобы служить делу Грааля, выстраивать жизнь, которая была бы образцом для всех последователей учения Грааля.
К 1929 году сложившееся положение уже потребовало хозяйственной организации, так что люди из круга призванных приверженцев Послания Грааля, господин Фридрих Хальсебанд и господин Август Манц, вызвались взять на себя это дело, чтобы сам Абдрушин мог по большей части продолжать свою писательскую работу, осуществляя при этом общее руководство.
Так, вопреки тому, что господин Бернхардт изначально не планировал этого, под давлением многих приезжающих, стремившихся жить рядом с ним, он распорядился построить посёлок Грааля. Такое строительство прямо или косвенно требовало создания других мест — общей кухни, одобренной государством частной школы, лекционного зала, жилых помещений.
Последовало создание пожарной части и различных мастерских, для которых господин Бернхардт закупал различное оборудование. Важным планом в организации было и строительство здания Правления Грааля, где помимо рабочих пространств должны были располагаться и административные помещения для посетителей.
И тем не менее сам Абдрушин всегда подчёркивал, что всё обустройство следует понимать в первую очередь в духовном смысле, а материальное строительство рассматривать только как следствие. Все здания были построены таким образом, чтобы позже их можно было легко разобрать и по возможности использовать этот материал в новом строительстве при расширении поселения.
Уже летом 1928 года под руководством Абдрушина началось возведение системы водоснабжения, а затем шоссейной дороги из Фомпа, причём в этом ему помогали крестьяне, живущие среди гор, которые уважали Абдрушина за его простоту и естественность. После строительства Абдрушин попросил, чтобы это событие благословил приходской священник и таким образом люди были вознаграждены за свою работу в соответствии со своими религиозными убеждениями. Священник Нойбахер из близлежащего католического монастыря Фихт охотно принял предложение благословить новую дорогу, которую стали называть Bernhardtstrasse. Впоследствии он не раз приходил в поселение Грааля.
Абдрушин разыскал картину матери Марии с младенцем Иисусом, где мать в предощущении увидела терновый венец — символ неприятия людьми Божьей милости, давшей им Спасителя. Картина была поставлена на повороте дороги.
Абдрушин добавил к этой картине слова:
«Мария не предполагала, как враждебно отнесутся люди к милости Света. Путник, спроси себя сам, как ты относишься к этому?»
Со временем представители церкви стали, видимо, предощущать опасность для своих прихожан и угрозу для церковной власти, и господин священник Нойбахер также исчез. Впоследствии от монастыря Фихт, находившегося у подножия горы Фомп, чувствовалась прямая враждебность.
Вначале на Гору пришёл профессор из иезуитского ордена, который при разговорах с Абдрушином принял Послание Грааля и получил его для себя. Так же как и некоторые монахи из монастыря. Однако профессора внезапно сняли и постарались пресечь связь с поселением Грааля, чему способствовала и связанность послушанием. Но некоторые в монастыре оставили себе Послание, убеждённые в том, что оно принесёт им духовную пользу.
В 1929 году был возведён первый храм. При освящении пространства храма 8 сентября 1929 года Абдрушин говорил обращаясь к собравшимся:
Из торжественной речи к освящению нового храма:
Некоторые из вас, вероятно, ожидают, что сегодня я дам освящение этому залу. Но это не так! Вам надлежит освятить пространство!
Когда вы собираетесь здесь, вам следует чистотой ваших помышлений вместе создавать освящение, которое облагородит деревянное строение. Благодаря вам эти стенки могут стать духовными каменными стенами, стремящимися ввысь, образующими купол, пребывающий под Божьим благоволением. Купол, лучезарно отправляющий духовную силу наружу во тьму, на помощь борющимся в ней! Какая польза в том, чтобы согласно прежним обычаям освящать пространство или дом, в котором позже будут действовать и собираться люди, мысли и ощущения которых чисто механические, далёкие от любого истинного благоговения или поведения! Благословение Божье никогда не будет покоиться на нём, несмотря на освящение. Ведь с ним нельзя было бы предпринять никаких действий, ибо оно желает быть приобретённым!
Только в работе в вас и вокруг вас может изливаться и Божье благословение. Если вы не будете праздными в этом отношении, то в будущем этот зал увидит здесь много больных душ ликующе освобождёнными. И это ликование поднимется вверх в радостной благодарности, а затем возвращаясь во взаимодействии богато снизойдёт на вас и на ваши поступки. Помните об этом и в тишине дайте себе торжественный обет никогда не осквернять это пространство! Будьте бдительны в духе и сильны, тогда и Божья сила и благословение всегда будут ощутимо среди вас!
Я желаю этого всем вам.
С большим пониманием и терпением осуществлялась воспитательная работа среди поселившихся на Фомперберге, среди взрослых и детей. Давались наставления для детского сада, определялись школьные занятия, в каждом случае так, чтобы дети наилучшим образом могли совершенствоваться. Для взрослых приверженцев учения, носителей креста Грааля, устраивались определённые вечерние часы, где они могли отвечать на серьёзные духовные вопросы. С детьми дело обстояло более легко, детский сад приносил радость. В маленьких детях уже было закреплено понятие помощи и возможности служить, не только лишь принимать, но и отдавать, а вместе с тем и радоваться.
Согласно воспоминаниям свидетельницы событий той поры, призванной медсестры Розы Маркус, воспитательница такого сада фройляйн Герта, к примеру, рассказывала детям, о множестве цветочных помощниц, вкладывающих в цветы нечто очень тонкое, что полезно для здоровья больным людям, а также животным. А затем вся группа детей бодро маршировала в лес, каждый с пакетом или маленьким мешочком, и там они предупредительно и благоговейно собирали цветы и листья, с величайшей осторожностью, чтобы ничего не нарушить эльфам.
Собирали на дорогах гвозди и винты и также складывали в мешочек, который всегда имела наготове воспитательница. Так они расчищали путь для автомобилей, чтобы сохранить их покрышки от повреждения. В конце недели весь детский сад триумфальным шествием направлялся в кузницу сдавать богатства в виде старого железа, чтобы из него могли сделать что-то новое. В этом состояли первые труды счастливых маленьких детей на благо всего общества.
Школьники трудились сообразно своему возрасту. Ничто не было жёстким или безжизненным, а потому ничто не ощущалось как обременительная обязанность. Все старались сделать всё как можно лучше, даже если это не всегда удавалось.
Если в ребёнке обнаруживалась некая особая способность и стремление к исполнению, то ему предоставлялась возможность обучаться этому. Таким образом, один обучался игре на фортепиано, другой на скрипке, третий рисовал. Кто-то помогал в детском саду, кто-то заботился о грудных детях. Одни обучались домашнему хозяйству, садоводству, другие — столярному, кузнечному делу и так далее.
Однако при радостном творчестве работа принималась всерьёз и не должна была смешиваться с забавой.
Во всём, с чем сталкивались живущие в ту пору на Горе приверженцы учения Грааля присутствовало нечто новое. Так приходили объяснения о целительных силах природы, что также переживали на себе жители, о силе излучений камней, о влиянии небесных тел и их излучений, о законах чисел. Носителям креста Грааля давались разъяснения о Замке Света, о Святом Граале, известном по старинным поэмам.
Продолжались высокие Праздники, во время которых происходили новые призвания, запечатления и благословения детей.
На Фомперберг приходили многие люди, пребывающие в некоем поиске, в некоторых были прочно закреплены устоявшиеся религиозные воззрения, другие находились под сильным влиянием астрологии и оккультизма. К Посланию Грааля люди приходили всеми возможными путями, если их стремление было достаточно сильным.
Так один из близких приверженцев учения Грааля, Отто Эрнст Фритч, в своих воспоминаниях писал:
Из воспоминаний О.Э.Фритча:
Моя мать и я, прежде чем найти Послание Грааля, искали в течение долгих лет и благодаря этому познакомились со многими духовными направлениями: Лорбер, антропософы, теософы, атеисты, мормоны и другие; мы читали Талмуд, имели дело с Кораном, христианской наукой и Свидетелями Иеговы, но нигде не нашли совершенную истину, без пробелов и без противоречий. Наконец, мы также изучали спиритизм и оккультизм. Эти направления не осуждаются в Послании Грааля, как по-прежнему полагают некоторые носители креста и посторонние, критика в их отношении была направлена против несамостоятельности, глупости и тщеславия людей, не знающих, что делать с духовной помощью, бесполезно и часто подвергающих себя серьёзной опасности.
Однако другие оставались в своих прежних устремлениях и уходили, зачастую в большом разочаровании, соразмерном тем внутренним личным пожеланиям, которые им не удавалось удовлетворить. Но даже благожелательные люди привносили с собой личные пожелания, которые выдвигали на передний план, так что это нарушало гармонию общего дела.
Преданности общему делу становилось всё меньше. Это было заметно и среди призванных. Со временем они показывали себя в неприглядном свете, особенно вследствие склонности к комфорту. Иных странным образом привлекало «продвижение по службе», некие посты, которые они занимали при сложившихся обстоятельствах. Это бросало тень на само дело и было сложно понять, как призванный дух может стать нечистым и бесчестным, а порой без меры надменным. Тогда собственная заносчивость отделяла некоторых от дела; неведение порождало недобрые слухи, а разочарования бывших приверженцев стали выливаться в ложные свидетельства и большую ненависть.
16 декабря 1929 года в 6 часов утра дом Грааля и дома жителей поселения оказались окружены большим количеством жандармов. Никому не разрешалось покидать свой дом и никто не мог прийти на помощь господину Бернхардту и фрау Марии Бернхардт. Их обвинили в том, что они использовали и присвоили деньги последователей, оказывая воздействие гипнозом и угрожая надвигающимися катастрофами. С этим обвинением они были арестованы, перевезены в Инсбрук и взяты под предварительный арест.
Затем допросили самих приверженцев учения Грааля. По воспоминаниям участников событий, уже тогда в полиции должно было сложиться впечатление, что подозрение надуманное, и что донос был основан на ложном предположении.
Дочь фрау Марии, фройляйн Ирмингард оставалась в доме практически одна и дом Грааля был закрыт для посетителей. Фрау Мария была отпущена на четвертый день. Господин Бернхардт возвратился только 23 декабря.
Фрау Мария делилась с ближними впечатлением о том, что ей пришлось пережить, когда она была арестована из-за этого подстрекательства, и у неё не хватало слов, чтобы всё это пересказать. Между смехом и слезами она рассказывала о неслыханных вопросах, которые задавал ей следователь. Сам господин Бернхардт обо всех этих отвратительных днях молчал.
То, что такое оказалось возможным, когда по доносу, основанном на клевете, государственный помощник окружного прокурора смог выдать ордер на арест, уже одно это представлялось ужасным подтверждением того, насколько сильно люди искривили все свои законы.
Доносчиком оказался полковник из круга супругов Хальсебанд, которого они часто приглашали к себе. Его имя было объявлено в суде. Господин Бернхардт мог подать на него жалобу, но не сделал этого. И никогда более об этом не упоминал.
Газеты же, учитывая свойство падких на сенсацию людей, и преподнесли всё, как яд. Уже на следующий день после ареста в газетах появились целые страницы, и не только в Инсбруке, но и в Германии, в газете «Münchener Neuesten Nachrichten» («Самые свежие мюнхенские новости») с подобными заголовками: «Самый большой аферист и гипнотизёр разоблачён» и многое другое. В этом было столько ненависти и нелепости, что это стало очередной яркой иллюстрацией искривлённого человеческого разумения. Некоторые газеты не упускали возможности измыслить невероятные статьи о поселении Грааля, и так последовали небылицы о замке на Горе, о неслыханной роскоши, об огромных сокровищах, зарытых под храмом и прочее. Газеты публиковали статьи и при этом не проверяли факты, и это выглядело так, что они прямо выдумывали сенсации о господине Бернхардте и его супруге. Подобное в богатом изобилии случается и сегодня без малейшего продвижения к улучшению. Поскольку сообщений было много, но они часто повторялись, то чтобы дать общее представление о характере сообщений будет достаточно привести лишь выдержки из отдельных заметок:
«Странные слухи об аресте писателя»
Из Шваца телеграфировали:
Странный арест вызвал большое волнение в окресностях Шваца. Писатель Оскар Эрнст Бернхардт был арестован в своём имении Фомперберг близ Шваца. Примерно полгода назад он переехал из Германии в Швац и приобрёл здесь поместье Фомперберг. Несколько месяцев назад он приобрёл у общины большой участок земли и получил разрешение на строительство частной гостиницы, которая должна была использоваться для размещения его гостей, поскольку особняк Фомперберг вскоре оказался слишком маленьким. Уже несколько месяцев среди местных жителей ходят самые странные слухи об усадьбе Фомперберг. Выдвигалось расхожее предположение, что здесь находится игорный дом. Бернхардт и его окружение, среди которого сплошь приезжие, кажутся местным очень недоступными. Входить в особняк и в парк, охраняемые чуткими собаками, было строго запрещено. Настоящая причина ареста, вызвавшего здесь всеобщее волнение, до сих пор неизвестна. Задержание было проведено жандармерией по поручению прокуратуры Инсбрука. Сообщается, что Бернхардт и его гости практиковали в особняке оргии.
«Чудо замка Фомперберг»
Рыцарь из Кётцшенброде и рыцарство Святого Грааля.
В далёком краю, недоступном для ваших шагов, стоит замок… чуткие собаки охраняют его входы, а перед воротами стоят грозные немые великаны, преграждающие путь незванным. Однако, «призванные» подъезжают на великолепных автомобилях; часто их дюжина, иногда гораздо больше, и никто не знает, что творится за мрачными стенами. /…/
Когда крестьяне из Шваца и Фомпа проходят мимо замка Фомперберг… они благочестиво крестятся. Ибо пастор в воскресенье с кафедры вновь дал вполне ясные указания против безнравственных происков, которые очевидны, как бы тайно это ни происходило за стенами…
Это продолжается уже несколько месяцев. Легенда расцветала, как и торговля: крестьяне разбогатели, а легенда превратилась в раппорт жандармерии. Власти решили вмешаться.
Сначала они проникли внутрь. Двое жандармов до тех пор ходили вокруг замка, пока не услышали, как прибывший незнакомец был допущен по условленному слову «Лоэнгрин». Затем они также произнесли «Лоэнгрин» и вошли в парк. Там они обнаружили — как бывает в любой таинственной истории — подземный ход… Тоннель вёл к пещере, из которой они видели внутреннюю часть странного здания. /…/
В мягком свете мерцающих светильников сидели в кругу на высоких массивных стульях благообразные мужчины и женщины, облачённые в тёмную струящуюся одежду, с золотым крестом на груди. Зал был обшит чёрным бархатом, но на передней стене было огненное сияние… /…/
Бравые жандармы широко распахнули глаза; в служебной инструкции для таких случаев ничего не предусмотрено. Поэтому они удалились и на следующий день доложили о чудесных событиях этой ночи своему начальству.
В общем замешательстве вышестоящего ведомства, выражавшемся, главным образом, в беспокойном почёсывании растерянных голов его служащими, нагрянула освободительная депеша из прокуратуры Мюнхена. Ордер на арест Эрнста Оскара Бернхардта, владельца имения в Фомперберге 54-х лет, подлежащего компетенции Кётцшенброде близ Дрездена, неоднократно судимого, в настоящее время находящегося в розыске за различные махинации. /…/
Рыцарь Грааля был возмущён вторжением светских властей в его уединённое от мира святилище. Но все заклятия оказались напрасными: Эрнст Оскар Бернхардт и его супруга были доставлены в окружной суд Шваца. /…/
Жандармерия также допросила рыцарей Грааля, обнаруженных в замке. Они говорят о Бернхардте с особым почтением, некоторые даже называют его Сыном Божьим. «Призванные» прошли множество испытаний и после различных церемоний получили «золотой крест». Рыцари Грааля были обязаны поддерживать рыцаря Абдрушина, «Правителя Замка Грааля», финансово, и Бернхардт, вероятно, получил весьма значительные суммы денег от своих последователей. Он велел обустроить Божий храм самым великолепным образом. В конюшне он держал несколько верховых лошадей. Ему и его супруге были доступны два автомобиля. Несколько месяцев назад он приобрёл большой земельный участок, чтобы построить гостиницу для своих гостей. По предварительным оценкам, Бернхардт получил около 400000 марок за последние шесть месяцев. /…/
Хотя в письме из прокуратуры Мюнхена Бернхардт описывается как неоднократно осуждённый, он отрицает, что когда-либо был осуждён в судебном порядке. Возможно, несколько раз он попадал под следствие, но всегда оказывалось, что он невиновен.
Бернхардт сделал себе имя как писатель под псевдонимом Эгон фон Бернек. Перед войной ряд его драм ставился на немецких сценах, после войны он работал успешным сценаристом фильмов. /…/
Но… поскольку поток денег внезапно иссяк, крестьяне внезапно открыли свои сердца для поклонников дьявола и собираются на собрания, которые поддерживают Бернхардта. Ведь перед арестом он им сказал, что хочет построить в Шваце храм христианства, к которому будут совершать паломничество тысячи чужестранцев.
А теперь большой, привлекательный бизнес расстроен».
«Посланник Мессии»
Арест немецкого писателя в Тироле. — Исцеление верой и строительные проекты.
Инсбрук, 19 декабря. Как сообщает «Innsbrucker Nachrichten», так называемый писатель Бернхардт, который некоторое время проживал на Фомперберге близ Шваца, и его супруга были арестованы в понедельник утром по распоряжению прокурора Мюнхена и переданы в суд в Шваце.
Этот человек называл себя Посланником Мессии. Супружескую пару предположительно обвиняют в мошенничестве. На его вилле, как далее сообщает газета, часто бывали многочисленные иностранные гости из высоких кругов, которые образовали эстетический кружок, который, как говорят, занимался древнеиндийской философией.
Фрау Бернхардт принимала плату за различные попытки лечения наложением рук и исцелением верой. За различными строительными проектами, которые планировал господин Бернхардт, в качестве инвестора должна стоять имперско-германская Гуманитарная ассоциация».
«Рыцари Грааля с Фомперберга»
Как сообщили из Шваца, писатель сразу после освобождения из-под ареста вернулся в своё имение на Фомперберге. Он заявил, что его арест был основан только на доносе, якобы поданном на него в Мюнхене; властям Австрии его не в чем обвинить – донос в Мюнхене был злым умыслом. Он намерен, как и раньше, проводить собрания и весной следующего года построить на приобретённом участке большой храм.
Следствие продолжалось и после освобождения господина Бернхардта и фрау Марии, а в апреле 1930 года они были полностью оправданы. 12 апреля 1930 года в газетах было опубликовано сообщение, что государственная прокуратура назвала дело необоснованным. Как обычно, газеты больше не считали это сенсацией и поэтому разместили об этом лишь краткие сообщения:
«Фомперберг»
Как сообщалось ранее, 19 декабря прошлого года писатель Бернхардт и его супруга были арестованы на Фомперберге по подозрению в махинациях. Через несколько дней их вновь отпустили. Прокуратура закрыла дело, поскольку анонимный донос на господина Бернхардта, который под псевдонимом Абдрушин известен как автор религиозных и культурно-политических книг, оказался необоснованным.
При чтении статей сложно избежать общего впечатления, что некоторые журналисты копировали статьи из других газет, иногда с поправками или иной надуманной информацией, или один журналист рассылал статьи в разные газеты.
Как раз о таких статьях позже писал Абдрушин в докладе Послания Грааля, который был назван «Искривлённый инструмент», часть из которого уместно привести здесь:Из доклада «Искривлённый инструмент»:
Газеты всех стран сообщали о таинственном «Замке» на Фомперберге, владельцем которого должен был быть я! Меня называли «Мессией из Тироля» или же «пророком на Фомперберге»! С большими, передовыми заголовками, даже в самых крупных газетах, желающих быть принятыми всерьёз. Были сообщения столь жутко-таинственного рода о многочисленных подземных ходах, храмах, рыцарях в чёрных доспехах, а также в серебре, о неслыханном культе, как и о больших парках, авто, конюшнях и обо всём другом, что имело место в больном мозгу, способном сообщить такое. И приводились детали, которые иногда были причудливо красивыми, а иногда столь вопиющими и неслыханно грязными, что всякий несколько размышляющий тотчас должен был бы увидеть в этом неправду и злой умысел.
И во всём этом не было ни единого слова правды!
Но если спустя столетия, а тем более тысячелетия, человек прочтёт такую скверную подстрекательскую статью… то кто упрекнёт его, если он захочет в это поверить и скажет: «Ведь здесь так сообщается и печатается! Одинаково почти во всех газетах и на всех языках!».
А это всё было не чем иным, как отражением испорченности мозга того времени! Своими собственными деяниями они сами поставили на себе печать, свидетельствующую об испорченности.
Последующие аресты, которые состоялись во времена господства национал-социализма, происходили беспощадным и жёстким образом, так что приверженцам пришлось в собственном переживании распознать род этой властолюбивой, ограниченной и самоуверенной стороны.
Приблизительно в 1930 году было основано издательство «Der Ruf» («Призыв»), которое было под опекой близкого сподвижника в деле Грааля господина Хальсебанда. В 1930 году в этом издательстве вышел последний сдвоенный номер журнала Gralsblätter, а в 1931 в том же издательстве была опубликована книга «Im Lichte der Wahrheit, Gralsbotschaft, Grosse Ausgabe» («В Свете Истины, Послание Грааля, большое издание»). Это было композиционно завершённое произведение, возведённое на фундаменте «малого издания» Послания Грааля, опубликованного в 1926 году.
Обложка Послания Грааля «большого издания» 1931 года
Новая книга была переработана и дополнена многими новыми докладами. В данное издание был включён 91 доклад. Ещё во время подготовки к печати началась и работа над переводами (английский, чешский, французский и португальский), которые затем были напечатаны в соответствующих странах. В период с 1931 по 1934 годы вышло 59 отдельно пронумерованных докладов, которые продавались в форма отпечатанных на ротаторе копий. В 1934 году состоялась публикация книги «Nachklänge zur Gralsbotschaft, Band 1» («Отзвуки к Посланию Грааля, том 1»), издательство «Призыв», Мюнхен. В период 1934-1937 гг. был опубликован 41 доклад, которые продавались в форме отпечатанных на ротаторе копий. Их нумерация увязывалась с докладами 1931-1934 годов.
Обложка первого тома «Отзвуков к Посланию Грааля» издания 1934 года.
В 1932 году в поселении на Фомперберге был построен большой зал для богопочитания, более просторный храм, тогда как первое пространство было переоборудовано в столовую с пристроенной кухней, чем был обеспечен совместный приём пищи; отныне здесь питались как жильцы посёлка, так и приходящие работники. Для всех была доступна добротная пища. Это нравилось служащим, так как они были надлежащим образом накормлены, обильно и в достаточном количестве. Так была подчёркнута общность людей, стремящихся к единой цели, пробуждая осознание, что каждый приём пищи есть дар от Бога, что всё, в чём нуждается наше тело, дано нам для правильного исполнения задачи на Земле, и что человеку всегда надлежит принимать этот дар с благодарностью.
На Горе всё было в порядке в течении долгого времени, пока сами люди вновь не выступали с новыми пожеланиями.
Согласно воспоминаниям жившего в ту пору на Фомперберге близкого сподвижника в деле Грааля Отто Эрнста Фритча, ещё в 1932 году на Фомперберг приехала очень одарённая женщина и была принята Абдрушином и его родными с распростёртыми объятиями. Это была молодая Иден Фрайтаг. После приезда на Гору в ней открылся талант к поэзии, сочинению музыки и даже живописи, хотя она никогда этого раньше не делала. На Горе она написала книгу «Из отзвучавших тысячелетий», которая создавалась путём духовного восприятия. Когда с подобным личным восприятием стали возникать перерывы, Абдрушин привёл её в «Gralhause», «Дом Грааля» (административное здание тогда ещё не было построено). Каждый день Иден Фрайтаг часами проводила в близости Абдрушина и могла писать только рядом с ним. В том же помещении ей было позволено духовно воспринять вблизи Абдрушина и другие произведения, в частности книги «Замок», «Тысячелетнее царство», «Последний суд». Прежде чем она написала «Последний суд», со стороны Абдрушина была выражена просьба не копировать содержание, чтобы оно оставалось на Горе и не было использовано в политических целях, однако книга всё же была скопирована Иден Фрайтаг для личного распоряжения. Вскоре у неё проявился дар великолепной декламации. По инициативе Абдрушина актёр придворного театра Отто Кёниг из Мюнхена преподавал ей уроки театрального и ораторского искусства. Для этого он часто приезжал из Мюнхена на Фомперберг. Планировалось, что Иден Фрайтаг совершит большое турне по Германии, чтобы своими художественными выступлениями приблизить немецкий народ к распознанию Слова Послания Грааля.
Между тем Иден Фрайтаг познакомилась с неким фабрикантом по фамилии Титце, который был старшим руководителем у масонов. Фройляйн Фрайтаг позволила себе роман с господином Титце. Однако совместная жизнь без брака была немыслима, особенно в глазах Абдрушина, который в своём послании Грааля и в обряде бракосочетания согласно Граалю указал на высокое значение брака. После некоторых метаний Иден Титце постаралась добиться этого, и теперь она хотела сочетаться браком согласно Граалю. Она просила Абдрушина, чтобы он в виде исключения совершил их бракосочетание в храме, хотя господин Титце не был приверженцем дела Грааля и не был запечатлён. В конце концов это состоялось. Однако в ходе обряда перед алтарём Титце внезапно стал грубо себя вести и произнёс среди прочего слова: «Что это, здесь должно быть, ещё один носитель истины? Не смешите меня!». После чего он покинул храм. Фройляйн Фрайтаг, ставшая фрау Титце не вынесла позора от неудавшегося бракосочетания согласно Граалю. Она полагала, что теперь Абдрушин должен был бы презирать её, хотя он был лишь глубоко опечален этим. В конце концов она отвернулась от Абдрушина и стала действовать против него.
Состоявшийся супруг, господин Титце вскоре потребовал, чтобы Абдрушин выплатил его нынешней супруги большую сумму в качестве гонорара за произведение «Из отзвучавших тысячелетий», но поскольку книга не была её собственным произведением, а была воспринята косвенно, то деньги выплачены не были. С тех пор Иден Титце стала ожесточённым врагом Абдрушина. У неё были хорошие отношения с художниками, учёными и политиками. В своей ненависти она отправила копию рукописи книги «Последний суд» близкому доверенному лицу Адольфа Гитлера. Из книги можно было сделать вывод, что Абдрушин является его личным врагом и стремится к власти.
Так и получилось, что в случае одного произведения, воспринятого вблизи Абдрушина, она претендовала на авторский гонорар, другое же отправила как доказательство, разоблачающее Абдрушина как врага рейха и Гитлера, по всей видимости, не претендуя при этом на авторство книги. Таким образом, Иден Титце впоследствии причинила Абдрушину наибольший ущерб из отделившихся учеников и бывших приверженцев.
Эти печальные события отступничества со стороны лица, пользующегося особым доверием и близостью, настолько потрясали, что Абдрушин, фрау Мария и фройляйн Ирмингард несколько дней не покидали дом Грааля. На Фомперберге господствовало ужасное подавленное настроение. Через несколько дней живущий на Фомперберге приверженец дела Грааля Отто Фритч более не мог выдержать, он собрал букет маленьких синих цветов «Männertreu» (синий цвет — символ верности, Männertreu — «мужская верность») и передал вазу с цветами в дом Грааля. Фрау Мария была тронута и со слезами в глазах признала, что очень обрадовалась. Со временем солнце вновь начало светить. Постепенно на Горе снова возобновлялась нормальная жизнь.
Когда январе 1933 года в Германии к власти пришёл Гитлер многие немцы увидели в нём Мессию. В немецком народе была закреплена мессианская идея, и как стало ясно впоследствии, этот народ стал жертвой искусителя. Слово «фюрер» также имеет высокое духовное значение («Духовный руководитель человека»), как и девиз среди национал-социалистов: «Пробудись, Германия!», который правильно и полностью должен был звучать: «Немецкий народ, пробудись от сна своего духа!».
Даже приветствие: «Хайль!» имеет духовный смысл: «я желаю вам блага, связи со Святым Светом, приносящим исцеление, освобождение от всей обременяющей и подавляющей тьмы», что, затем было искажено «немецким приветствием».
На первых порах внутри национал-социализма, особенно в начале его развития, действовали силы, желавшие устранить нечистое, жертвенно вступиться и бороться за новый мировой порядок. Однако вследствие того, что руководство страны утвердило очень ограниченные цели, захлестнувшая мысль о превосходстве взяла вверх, что привело к расовой ненависти, и что не было предусмотрено в великом многотысячелетнем плане развития.
По воспоминаниям Даниэля Сваровски, одного из приверженцев дела Грааля, господин Бернхардт, отзываясь о новой власти в Германии говорил, что в некоторых вещах национал-социализм стремится к полезным решениям, что порядок, дисциплину, трудовое воспитание молодёжи и прочее можно было бы приветствовать. Однако опасность национал-социализма состояла в погружённости в материальное и недостатке распознания высшего, что объединяет все народы. По словам Д.Сваровски он сравнивал его с чашей, даже снабжённой некими привлекательными украшениями, однако чашей ещё без содержимого. Так что если не получится наполнить её содержимым, то не получится предотвратить и то, что чаша эта вскоре разобьётся. Под содержимым же подразумевается высокое духовное мировоззрение. Самоочевидно, что господин Бернхардт был резким противником того, как национал-социализм относился к евреям. Эту манеру он осудил в своём произведении. Возможно в этом была причина возникновения слуха, что и сам он может быть евреем. Однако этот слух был абсолютно несостоятельным.
Начиная с 1933 года постепенно стала возникать напряжённость в отношении существующих в Германии духовных объединений. До 1933 года среди последователей учения Грааля речь шла только о свободных собраниях людей, которые приняли Послание, стремились к встречам и общему богопочитанию и время от времени приезжали на духовные Праздники на гору Фомперберг. Такие свободные объединения образовывали неформальные круги последователей учения Грааля. Уже в середине января 1933 года руководитель круга Грааля в Берлине доктор Курт Иллиг, на то время со-директор концерна Simens в Berlin-Siemens Stadt, выразил настоятельное пожелание придания юридической формы правления, поскольку в ином случае должен был бы последовать запрет на встречи. Господин Бернхардт не был склонен к какой-либо организации — всё должно было быть целиком и полностью свободным. Однако ввиду подобной необходимости он согласился на создание Натурфилософского союза. Однако подчёркивая, что последователям следует встречаться таким образом, чтобы сам он не имел к этому никакого официального отношения, поскольку он должен был оставаться полностью свободным. Так как он должен оставаться отделённым от всего. Это было очень важно. В апреле 1933 года правительством Германии был утверждён «Натурфилософский союз приверженцев Грааля», руководил которым доктор Курт Иллиг. В течение немногих лет приверженцы Послания полагались на то, что Натурфилософский союз был разрешён правительством.
Удостоверение участника Натурфилософского союза
В связи с Натурфилософским союзом можно отметить, что в Германии этот союз находился под наблюдением и ассоциировался с господином Бернхардтом, по крайней мере уже в 1934-1935 годах, о чём свидетельствуют записи немецкого министерства по делам культов, просвещения и юстиции, а также министерства внутренних дел.
Со временем в Германии начались преследования всего, что относилось к духовному поиску или было религиозно подозрительным. В конце концов дело дошло и до того, что участникам этого Натурфилософского союза не было позволено собираться на часы общего богопочитания, а встречаться могли не более трёх человек. Затем начались преследования по религиозным мотивам, а также подавление любых содружеств, которые могли подпадать под подозрение по политическим мотивам. Это было уже в 1936 году.
В связи с этими обстоятельствами для прояснения множества возникающих слухов о цели и назначении поселения Грааля, Абдрушин опубликовал в 1936 году пояснение о цели и смысле своей деятельности и поселения на Фомперберге:
Вновь и вновь возникают все возможные, а часто и невозможные слухи о цели и назначении поселения Грааля на Фомперберге в Тироле.
Эти слухи, однако, возникают от полного неведения и распространяются по большей части со злым умыслом, ведь в действительности до сих пор у меня вообще не было никакого твёрдого плана.
Я просто писал моё Послание Грааля, чувствуя побуждение принести его человечеству. Поскольку это Послание охватывает знание всей деятельности творения настолько целостно, как до сих пор ещё никогда не могло быть дано, люди распознают в нём именно те пути, которые они должны пройти, чтобы достичь внутреннего мира, а значит, радостного творчества уже на Земле.
С этим познанием в некоторых читателях пробудилось желание жить рядом со мной, чтобы вновь и вновь образовываться в этом знании и раскрывать его в переживание.
В качестве уступки самым настоятельным из этих пожеланий, возникло поселение, не будучи заранее «запланированным». Таким образом я лишь уступил конкретной необходимости и в какой-то мере сформировал то, что в этом отношении подступало ко мне.
Однако теперь перед непрекращающимися более или менее фантастическими или завистливыми и исполненными ненависти лживыми выдумками я решусь на твёрдый план и оглашу его:
Моя цель — духовного рода!
Но я не несу новой религии, не хочу основывать никакой новой церкви или какой-либо секты, но я даю во всей простоте ясную картину самостоятельной деятельности творения, несущей в себе Божью волю, из чего человек сможет отчётливо распознать, какие пути для него хороши.
При этом я отвергаю всё то, что люди пытаются приписать мне в плане земных намерений, ибо это берёт начало из чужих истоков и приходит как раз через всех тех, кто распространяет это и пытается использовать против меня.
Также я полностью далёк от политических пожеланий или «взглядов», поскольку в этом отношении мне недостаёт необходимого понимания.
Поселение Грааля на Фомперберге в Тироле я хочу сделать
«Оплотом мира»
и
«Источником духовной силы»
для всех, серьёзно стремящихся к этому.
Каждый пришедший на Гору должен ощутить, что то, что он видит и слышит, достойно подражания, и это стремление он должен взять с собой, чтобы самому сформировать свою земную жизнь сообразно этому.
Тогда люди внутренне будут нести в свой дом и в свою страну мир, а вместе с ним и новые силы для радостного творчества!
Мир неотделим от довольства! А укоренённое в нём счастье должно раскрыться там, где такое стремление находит для этого должную почву.
Оплот мира! Источник новой силы!
Создать это на Фомперберге в Тироле — моё единственное устремление, и это может принести пользу каждому человеку, а тем самым и каждой семье, и всякому государству.
По воспоминаниям современников, пребывающих в ту пору на Горе Фомперберг, зима 1934/35 годов казалась для многих очень благотворным периодом высоких вибраций.
В это время Абдрушин создал много новых докладов, из которых сложились книги «Отзвуки к Посланию Грааля», расширяющие основные положения Послания Грааля. Развивалось дело помощи больным, в чём раскрывалась деятельность фрау Марии, в чём оказывала содействие верная призванная медсестра Роза Маркус. В это время раскрывалась деятельность фрау Шарлотты фон Трэльч, которой был подарен большой талант для её деятельности: способность глубокого духовного восприятия. Так, она восприняла духовные картины прошедших свершений, связанных с приходом на Землю великих провозвестников истины. Возникла серия книг «Подготовители пути», что дополняло задачу фрау Ирен Манц, раскрывшуюся в духовном восприятии образов прошлого, что составило серию книг под общим названием «Эфес». Этот процесс состоял в том, что сначала они должны были воспринять всё в духовном плане, а затем преобразовать это в земной текст, что придавало приходящим образам форму личного восприятия и влияло на способ изложения. Кроме того, Шарлота фон Трэльч должна была взять на себя руководство школой. Эта школа была признана государством, и детям носителей креста Грааля со всех регионов была предоставлена возможность для её посещения. Помимо специального обучения тому, что относилось к преподаванию учения Грааля, как, например, знания о цветах и о звуках, вибрации которых покоятся в Законах, в школе учили и всему тому, в чём нуждались дети для сдачи годовых экзаменов.
Сохранилось свидетельство обучающегося в школе Грааля, из которого видно, какие предметы в ней изучались, а также правила для детей, которые ходили в эту школу:
Свидетельство обучающегося в школе Грааля.
Предметы: Религия / Немецкий / Счёт (математика) / География / Естествознание / Ручной труд / Рисование / Письмо /Английский / История / Биология (ботаника) / Пение / Музыка / Домашняя работа / Скоропись
Характеристика: Прилежание и внимание / Упражнения (гимнастика) / Общая оценка
Правила поведения учеников Школы Грааля на Фомперберге:
1. Уроки и обучение должны быть служением Богу.
2. Чистая душа требует чистого тела. Берегите свою одежду.
3. Кто оставляет без внимания учтивость, тот показывает, что он ещё не дитя Грааля.
4. Всегда будьте пунктуальны!
5. Спокойное поведение на лестницах и в коридорах относится к добрым манерам учеников.
6. В школьном здании не должно быть загрязнений и повреждений. Родители несут ответственность за любой ущерб.
7. Если вы хотите стать пригодными людьми, научитесь слушаться.
8. Обходительность и готовность служить, в том числе по отношению к одноклассникам должны быть самоочевидны.
9. Вы не вправе расточать своё свободное время. Используйте его так, чтобы вы могли дать отчёт за каждый момент.
10. После наступления темноты место ребёнка дома.
Для взрослых носителей креста Грааля под руководством господина Хальсебанда регулярно проходили обучающие вечера, в ходе которых поднимались духовные вопросы, ответы на которые в той или иной форме давались самим Абдрушином исходя из Послания Грааля в ближайший воскресный день. Так каждый участвующий мог развиваться и раскрывать своё внутреннее видение в духовном плане.
Также господин Бернхардт ввёл собственные денежные купоны для рабочих, чтобы им не приходилось идти в Фомп или Швац и снимать наличные для покупок, и чтобы они имели возможность приобретать предметы первой необходимости прямо на Фомперберге в поселении Грааля.
Для посетителей были изданы «Положения для посетителей поселения Абд-ру-шина на Фомперберге», из текста которых можно сделать вывод, о чём заботился господин Бернхардт и что было предоставлено жителям и гостям. В него было включено всё необходимое, касающееся связи, возможности снятия наличных с помощью чеков, подъезда на автомобилях, обязательной регистрации в полиции и прочее. Также присутствовали разделы, в которых отмечается, как посетителям надлежит себя вести, что разрешено, а что нет. В частности эти положения гласили:
Выдержки из Положений для посетителей поселения Абд-ру-нина на Фомперберге:
А. Общие Положения
- Правление Грааля:
/…/ Все экономические и юридические вопросы поселения господина Оскара Эрнства Бернхардта (Abd-ru-shin) решаются отделом «Правление Грааля, который является секретариатом господина.
2. Праздники Грааля:
/…/ Ежегодно на Святой Горе проходят три Праздника Грааля, а именно:
30 мая в 11 часов утра: Праздник Святого Голубя,
7 сентября в 10 часов утра: Праздник Чистой Лилии,
29 декабря в 10 часов утра: Праздник Сияющей Звезды.
Всем трём праздникам предшествует подготовительный предпраздник, который проводится в 5 часов во второй половине дня (17-00). На следующий день после каждого Праздника в 9 часов утра проводится послепраздник. В дни после Праздника также читаются ежедневные доклады и проводятся часы благоговения (праздничная неделя).
3. Участие в Праздниках:
/…/ К Празднику допускаются только люди, которые знают Послание Грааля и хотят жить по Слову Послания, и только в том случае, если у них есть настоятельное желание принять участие в Празднике, и они выразят просьбу об этом.
4. Иные посещения Горы:
Также во время вне Праздников приверженцы, которые просят об этом могут на краткое или долгое время прийти с визитом, если они готовы подчиняться приведённым здесь Положениям.
5. Условия для всех посетителей:
/…/ Каждый посетитель должен прояснить для себя, что его визит — это удовлетворение его просьбы, и что он приходит на Гору, чтобы принять духовные ценности. Поэтому было бы совершенно ложно придавать слишком большое значение удовлетворению материальных требований и предъявлять в этом направлении запросы, которые, возможно, предъявляются в связи с размещением и питанием в путешествиях и остановках в посёлках. Отказ от особых запросов должен быть само собой разумеющимся для каждого посетителя.
Кто этого не хочет и кто не желает включаться в порядок на Горе, тот должен оставаться от Горы подальше!
Запросы в отношении размещения и питания, которые могут быть предъявлены в этих обстоятельствах, и без того выполняются.
Кроме того, особое внимание уделяется больным и нуждающимся в восстановлении, о чём может быть запрошено в заявке с точным, но кратким объяснением причины. /…/
7. Размещение:
Размещение регулируется Правлением Грааля. Распределение жилья является окончательным и обязательным. О распределении заявитель будет проинформирован напрямую, а на время Праздников – при посредничестве руководителя группы или круга.
Независимого проживания следует избегать при любых обстоятельствах, а во время Праздников также и в Фомпе и Шваце. Не допускается и смена или обмен предоставленных квартир посетителями. Только в настоятельных исключительных случаях может быть выражен запрос на обмен в Правление Грааля.
8. Отмена:
Если есть препятствия для приезда или если день прибытия откладывается по веским причинам, Правление Грааля должно быть проинформировано об этом как можно скорее.
Если отмена на будет произведена своевременно, то зарегистрированный должен покрыть расходы на предоставленное размещение. Необходимо будет оплатить и любое транспортное средство, которое было заказано и напрасно прибыло на вокзал.
9. Прибытие:
Все посетители – независимо от того, размещаются ли они на Горе, в Фомпе или в Шваце – должны по возможности ещё в день прибытия лично пройти регистрацию в здании Правления на Фомперберге, самое позднее – на следующий день. В таком случае регистрация из общинного управления в Фомпе уже не потребуется. Предписанная полицией регистрация в гостиницах совершается ими самими.
Особые положения для пребывания.
10. Поведение посетителей:
Всем посетителям надлежит придерживаться порядка на Горе.
Основой поведения посетителей в общении с постоянными жителями Горы, между собой и с местными жителями должна быть воля каждого посетителя быть таким, чтобы во всём его поведении можно было распознать, что он как серьёзный и зрелый человек желает претворить в действительность требования Послания к своей личности. Даже у стороннего наблюдателя должно сложиться впечатление, что здесь стремящиеся к высшему люди следуют духовной цели, люди, устремлённые к совершенствованию, но среди них не находится болтунов, бражников, фантазёров и фанатиков. Должно быть ясно как день, что нет устремления ни к каким иным целям, кроме духовных, ведь иное стояло бы в противоречии с Посланием.
Каждому посетителю надлежит доказать, что он распознал созидающую ценность правильного безмолвия. Бесполезные речи о повседневных вещах лишь показали бы, что посетитель не постиг каких высоких ценностей он может здесь добиться. Безусловно запрещено разговаривать с непоследователями, а в особенности со сдающими квартиры о Послании Грааля, о Праздниках и докладах или объектах поселения. На вопросы отвечать также не следует. Надлежит воздерживаться от всякой рекламы Послания Грааля, будь то устно, будь то предложением либо предоставлением книг или иных текстов, в которых речь идёт о Послании Грааля. Политических разговоров друг с другом и с чужими равным образом безусловно следует избегать. /…/
Каждый посетитель должен знать, что бесполезные речи последователей, какое бы благо при этом не подразумевалось, всегда причиняют ущерб. Ибо согласно опыту неизбежным следствием бесполезных речей оказывается искажение и неверная передача услышанного.
На Горе нет ничего, что приходилось бы утаивать, однако распространения о ней ложного следует избегать.
Общаясь с местными жителями, каждый посетитель должен быть вежливым и дружелюбным. К этому относится и внимательное отношение к собственности крестьян. Поэтому выход на поля и луга запрещён. Повреждения пашен следует безусловно избегать. Цветы позволено собирать только с обочин дорог. Приобретаемые продукты (масло, молоко, и т.д.) необходимо оплачивать по обычным местным ценам. Полагающий, что у него есть какие-либо основания для жалобы, должен обратиться в Правление Грааля. Личных споров следует в любом случае избегать. Существующие хорошие отношения с местными жителями ни в коем случае не должны быть омрачены. Кто, несмотря на эти обстоятельные определения, ведёт себя неправильно, должен считаться с тем, что ему уже не будут одобрены дальнейшие посещения Горы!
На Фомперберге собирались многие приверженцы из различных стран, и это не оставалось незамеченным в близлежащих городах. В то время как в Австрии деятельность, связанная с учением Грааля, в чисто земном плане оживляла экономические потоки и не рассматривалась в качестве какой-либо опасности для государства, в Германии 1930-х годов дело Грааля и связанный с ним «Натурфилософский союз приверженцев Грааля», а также издательство «Призыв» рассматривались как угроза безопасности складывающегося общества и государства. После прихода к власти в Германии национал-социалистов публикование докладов в издательстве «Призыв» в Мюнхене постепенно становилось всё более проблематичным. Со стороны СС и гестапо предпринимались настойчивые попытки пресечения деятельности, связанной с Посланием Грааля Абдрушина, и по возможности прекращения всякого сообщения с центром на Фомперберге в Австрии. Так напряжённость в отношении дела Грааля, сложившаяся к тому времени в нацистской Германии, становилась весьма чувствительной и в Австрии, на Фомперберге. Это находило выражение и в складывающихся внутренних симпатиях некоторых приверженцев дела Грааля к национал-социализму, которые охлаждали порыв к духовному самовоспитанию в смысле Послания Грааля.
Согласно воспоминаниям одной из призванных, фрау Елизаветы Гекс, зимой 1936 года в Мюнхене она получила подтверждение об определённой опасности, складывающейся для дела Грааля как в Германии, так и в Австрии. По её словам, приближённый помощник Абдрушина в Германии, в Мюнхене, господин Хальсебанд, призванный направлять финансовые потоки для издания книг и земного строительства, решился на рискованные действия, связанные с движением валюты через границу между Германией и Австрией. Поэтому она обратилась к нему с предупреждением, что следовало бы найти иные пути оказания помощи, ибо делу Грааля нельзя служить нечистыми средствами, поскольку это причиняет ущерб и подрывает доверие, с которым сам Абдрушин поручил ему осуществлять серьёзные финансовые вопросы. Однако предупреждения не были приняты во внимание со ссылкой на то, что иной путь неизвестен, а если так, то следует идти теми, которые есть, кроме того вопрос был неоднозначный и мог показаться несущественным.
Результат не заставил себя ждать, и 14 марта 1936 трое таможенников из нацистской Германии прибыли в Инсбрук с просьбой к Финансовому управлению в Инсбруке возбудить уголовное дело в связи с подозрением в нарушении валютных операций. Этот запрос был основан на взаимном договоре о защите таможенных пошлин, заключённом между Австрией и Германией в 1930 году при совершенно иных обстоятельствах. В ходе расследования господа Оскар Бернхардт и его доверенное лицо Фридрих Хальсебанд были помещены в тюрьму как заключённые таможни. Арест был произведён налоговыми органами Инсбрука по запросу нацистской Германии об их экстрадиции. Этот период времени был очень мучительным и трудным для самого Абдрушина. Он ничего не знал об этом, в том числе и то, почему был задержан в тот день.
На защиту немедленно встали приверженцы Послания Грааля из Цюриха, а кроме того за освобождение выступили и австрийские жители, о чём писали газеты. Однако некоторые издания вновь стремились сделать из этого некую сенсацию, не указывая даже правильных имён. Но всё же поселению Грааля придавалось определённое экономическое значение, а потому общий настрой несколько склонялся на сторону господина Бернхардта. Однако всё оставалось на уровне земной общественной целесообразности.
Так «Innsbrucker Nachrichten» писала:
Выдержки из статьи в «Innsbrucker Nachrichten»:
«Если Бернхардт и Хальсебанд будут выданы Германскому рейху, то судьба поселения Грааля на Фомперберге будет решена, и с довольно значительным экономическим фактором округа Швац и земли Тироль будет покончено раз и навсегда. /…/
С наступлением весны должно вновь проводиться новое строительство, осуществление которого теперь поставлено под вопрос. Планируется построить новый большой гостевой дом, строительство которого обеспечит работой около 200 рабочих из Шваца».
В «Salzburger Volksblatt» вышла статья «У рыцарей Грааля на Фомперберге», из которой можно привести отдельные выдержки:
«У рыцарей Грааля на Фомперберге»
Писателя Бернхардта или рыцаря «Абдрушина», как он сам себя называет, и его секретаря Хальсебанда обвиняют в совершении преступления, связанного с обменом валюты. /…/ В немецкое таможенное ведомство поступило донесение прежнего приверженца рыцарей Грааля, национал-социалиста, сбежавшего из Шваца в Германию, с обвинением Хальсебанда в контрабанде значительной суммы марок из Германии. /…/
Запрос властей Германии об экстрадиции основан на немецко-австрийском таможенном законодательстве 1930 года. /…/ Что касается донесения, которое, судя по всей ситуации, оказывается актом мести бывшего сторонника, который обманулся в своих политических планах, Бернхардт объясняет, что он понятия не имел о возможном преступлении с иностранной валютой со стороны своего секретаря, т.к. финансовыми операциями вообще не занимался. Хальсебанд выдвигает довод, что при денежных переводах из Германского рейха действовал вполне законно.
Несомненно за восемь лет существования поселения Грааля на Фомперберге для его поддержания и расширения из-за границы должны были поступать большие суммы денег. Сегодня это поселение представляет из себя посёлок, состоящий примерно из 60 объектов, которые были построены с великолепным видом на нижнюю долину реки Инн на восточной окраине прекрасного нагорья Фомп. Поселение, в котором проживает более сотни человек, включает в себя большой молитвенный дом, здание школы, общую столовую, пожарную часть и гараж для автомобилей; остальные объекты, построенные в едином тирольском стиле из дерева, используются для проживания. Планируется построить гостевой дом на 60 номеров и подготовительные работы для этого уже проведены. /…/
Последователи учения Грааля происходят в основном из Германского рейха; около двух третей жителей поселения на Фомперберге — имперские немцы. Остальные — из Швейцарии, Эльзаса, Голландии, а иногда и из других стран. Среди них много состоятельных людей, которые уделили часть своего имущества поселению и полностью включились в простой общественный порядок. /…/
«Послание Грааля» основано на знании творения и действующих в нём законов, которые сам Бог вложил в своё деяние. Его провозвестник, «рыцарь Абдрушин», требует, чтобы все люди действительно жили согласно этим божественным законам, чтобы они формировали своё бытие согласно им. /…/
Религия и повседневность должны быть едины — весь образ действий человека должен стать чистым богослужением. Только из этого может возникнуть истинная человечность. Но по этой причине человек не вправе теряться в духовных грёзах или религиозной восторженности, напротив, Абдрушин требует человека дела, который также обеими ногами стоит в земной жизни и могут ею овладеть. Только его мышление, речи и образ действий должны исходить из знания божественных естественных законов и ориентироваться только на них.
Заповеди, требуемые «Посланием Грааля», может исполнять каждый человек, независимо от того, к какой церкви он принадлежит. Послание не адресовано и конкретным народам, а тем более конкретным партиям, но хочет пребывать над народами и партиями.
Они хотят стоять над нациями и партиями.
А потому они и учат лишь строительству в истинном смысле слова, не вдаваясь в конкретную политику.
По просьбе адвоката Йозефа Хубера из Шваца в «Innsbrucker Nachrichten» было также размещено открытое письмо, выдержки из которого можно привести, чтобы дать представление об условиях, в которых существовало поселение Грааля в ту пору:
«Задержание руководителя Ордена Грааля на Фомперберге»
Около девяти лет поселение «рыцарей Грааля» Оскара Бернхардта, называемого «Абдрушином», находится на Фомперберге. С годами это поселение превратилось в красивую деревню, в которой живёт в среднем сто человек — имперские немцы, французы, голландцы, швейцарцы и пр.
Затраты на строительство этого поселения и содержание его жителей за эти годы составили несколько миллионов шиллингов; однако эти деньги были доставлены в Австрию в иностранных девизах и валютах, что безусловно, имело значение для восстановления экономики. Среди этих иностранных валют, которые были ввезены в Австрию, должна была быть и германская рейхсмарка.
Все жители Фомперберга — в высшей степени порядочные люди, которые за время своего пребывания в Тироле не совершили ни малейшего правонарушения и, в частности, не вызвали ни малейшей претензии с гражданской точки зрения. Ничего конкретно не известно о религии сторонников Грааля, посколько они не проводят свои религиозные обряды публично, хотя это было бы разрешено согласно мировому договору и Федеральной конституцией Австрии. Вербовка новых сторонников категорически запрещена, равно как и религиозные разговоры с местным населением; каждый посетитель должен заранее подписать письменное заявление на этот счёт, прежде чем ему вообще будет позволено приехать на гору постоянно или только временно.
В Австрии в Леобене есть группа сторонников, которая полностью состоит из протестантов или людей, уже покинувших католическую церковь. Никакой опасности для католической церкви и её сторонников, согласно существующим до сих пор наблюдениям, нет. /…/
Сумма — полностью иностранного происхождения — которая была израсходована на строительство на Фомперберге и привела к оживлению австрийской экономики, оценивается самое меньшее в пять миллионов шиллингов. /…/ Доход, который получила электрическая компания Шваца от поселения на Фомперберге, такой же большой, как от двух обычных сельских общин, а потому электрическая компания Шваца также планирует подать петицию в соответствующие органы, чтобы гарантировать дальнейшее существование поселения.
После нескольких обращений на имя министра финансов Австрии Дракслера, министра внутренних дел Австрии и в посольство Швейцарии, а также под давлением общественности господа Бернхардт и Хальсебанд были освобождены.
Сам Абдрушин был опечален по поводу такой неосторожности со стороны одного из особо приближённых последователей учения Грааля, который неумышленно спровоцировал развитие такой ситуации. Совершенно несправедливый арест и его последствия произвели на него весьма глубокое и болезненное впечатление, которое также заметно изменило его отношение к людям из его ближайшего окружения. Последствия такого развития событий были весьма тяжелы в духовном и в земном плане. Такого не должно было случиться.
Кроме того, во время его ареста среди носителей креста Грааля на Горе произошел раскол, в результате которого некоторые из них полностью отвернулись от Абд-ру-шина и покинули Фомперберг. Очень большое количество людей, которые вначале с величайшим воодушевлением говорили о Послании Грааля, так что можно было быть убеждённым, что они действительно исполнены большой любви к делу, глубоко взволнованны и осчастливлены его Посланием, внезапно, словно за ночь, уже совершенно меняли этот свой настрой и усердно стремились проявить обратное первоначальному доверию и верности.
Во многом сами жители склонялись к некому личному культу в отношении Абдрушина, что, однако, было всё же противоположно самому Посланию Грааля, которое должно было бы быть основой любого строительства. Возникающие вследствие этого личные разочарования принимали порой очень скверные формы.
Некоторые бывшие приверженцы, которые впоследствии отвернулись, стремились выразить свои разочарования, что порой выливалось в открытое недоброжелательство, доносы и преследования.
Эти тяжёлые переживания дали впоследствии и почву для возникновения приведённых ниже слов Послания Грааля:
Из доклада «Великое очищение»:
Оглядываясь назад, испытующе взгляните ещё раз на этих людей и их поступки, прежде чем они погрузятся теперь в суровые жернова воздаяния и тем самым исчезнут навсегда! Ведь среди вас есть многие, кто всё это сопереживал. Вам не составит труда извлечь из этого познание, которое сможет помочь вам в будущем.
Люди, которых я имею в виду, нашли в Послании то, что они уже давно искали, и в чём они, согласно их прежнему собственному утверждению, узнали истину!
Затем они установили связь с нами, а вовсе не мы с ними. Все они сами подступили к нам. Я их не звал! Очень часто они в богатом изобилии использовали наше время, естественно, с намерением добиться при этом какого-либо рода выгоды для себя. По-доброму предположим, что они искали духовного преимущества и выгоды.
Они могли и должны были найти это в Послании и в моих докладах, как и в отдельных обсуждениях, если они искали прояснения в вопросах, которые возвышают и облагораживают человека. Ведь и само Послание своим родом свидетельствует обо всём этом, чему соответствуют и беседы.
Всё это было им предоставлено, даже если иногда и неохотно, ведь эти люди если и просили, то всё же наполовину вынуждали в том роде, который был обусловлен присущим им своекорыстием и тщеславием, которые ведь позже и отделили их снова от дела.
Когда они уверились, что заполнили свои прежние пробелы в знаниях или что они уже не найдут никаких иных преимуществ, то и Послание у них вновь отступило на задний план и внутри них медленно поднялись знакомые претензии на лучшее знание, сопутствующие любому тщеславию, прежде всего оскорблённому тщеславию. Но в конце концов сильнейшим ударом для такого тщеславия является то, что мы не вербуем и не боремся за того, кто отворачивается; ибо мне это совершенно безразлично, поскольку каждый человек должен иметь свободу воли в решении, принесёт ли ему это ценности или уничтожение; ведь один лишь он несёт полную ответственность за себя.
По этой причине я также всегда отвергаю оказание влияния любого рода. Что является противоположностью тому, что эти люди, после того как отпали, охотно хотели бы утверждать, чтобы тем самым извинить и столь нелепым способом по крайней мере в некоторой степени обосновать собственные некрасивые поступки и дурное желание.
Они скорее дадут тем самым жалкое свидетельство их собственной внутренней неустойчивости, лишь бы предаваться дурному влечению причинять ущерб или огорчение там, где они чувствуют или думают, что их должны презирать!
Они слишком трусливы и в ещё большей степени заносчивы, чтобы сказать себе, что вначале они сами могли ошибиться, если позже они вновь думают иначе, и что это были они сами, пришедшие, а теперь снова ушедшие, что у них также нет совершенно никакого права возлагать какую-либо ответственность за их кажущуюся ошибку на кого-то другого, кто их не завлекал и не звал.
Но такая бессмысленная враждебность противоречит каждому слову, которое я до сих пор написал и сказал, а я живу этим Словом! Меня нельзя отделить от моего Слова. И это Слово теперь твёрдо выжжено и несгибаемо во всём творении!
Так, однако, желают отомстить те создания, которые ожидают большего, чем они сами способны взять, ведь их отношению не хватает необходимой для этого чистоты их пожеланий и духовного смирения, поскольку во всём они вновь и вновь считают главной целью своего пути только земное.
Даже чисто по-человечески такие поступки совершенно не поддаются пониманию, за исключением простого объяснения, что такого рода люди не знают никакого сдерживания в том отношении, чтобы с хитростью и коварством предаваться своей склонности доставлять другим только огорчение, а по возможности ущерб, чему они и радуются. Поступая так, они находят внутреннее удовлетворение в этой порой даже болезненной предрасположенности.
Если же при этом им также представляется возможность без труда достичь какой-либо земной выгоды, то они без сомнений принимают это как благоприятное обстоятельство, сопутствующее их образу действий.
Тем временем в Германии 1936 года уже происходили довольно серьёзные преследования приверженцев Послания Грааля, и ближайшие сподвижники Абдрушина уже не имели возможности ездить в Австрию на Фомперберг. Никаких совместных часов богопочитания приверженцы учения Грааля уже не проводили, чтобы не провоцировать нацистские власти, так чтобы потом это не было использовано против самого Абдрушина. А весной 1937 года для того чтобы избежать дальнейших гонений в Германии господин доктор Иллиг распустил и Натурфилософский союз, поскольку в этой организации уже не было смысла. Немецкое издательство «Призыв», где до той поры издавался одноимённый журнал, ещё ранее оказавшееся под угрозой, в 1936 году было конфисковано и перемещено, а спустя год вовсе ликвидировано. По этой причине уже в 1937 году господин Бернхардт основал в Швейцарии издательство «Die Stimme» («Голос»), в котором продолжил издавать свои доклады под псевдонимом Абд-ру-шин (в таком написании), который он теперь использовал.
В самом же поселении Грааля на Фомперберге деятельность продолжалась. В конце 1937 года планируемый с 1936 года большой гостевой дом был построен и сдан в эксплуатацию. Здесь же размещалась общая столовая, где во время праздничной недели с 24 декабря 1937 по 2 января 1938 подавалась еда. Фрау Мария Бернхардт по прежнему лечила магнетическим наложением рук, что также было частью общей деятельности. Естественным дополнением общей деятельности была работа лаборатории «Яспис», где изготовлялись различные полезные для здоровья продукты, чаи, натуральная косметика для ухода за телом, личные браслеты и прочее.
Со временем масштабы лаборатории «Яспис» расширялись, в 1937 году в журнале «Голос» была размещена информация о компании:
Извещение о деятельности лаборатории «Яспис»:
Нас радует, что мы можем сослужить многим людям исключительно добрую службу, указав на чаи «Яспис», потому что нас весьма заботит установление более личных связей с читателями нашего журнала, нежели это было принято до сих пор между издательством и заказчиками.
Тем самым мы хотим создать нечто новое и нечто столь живое, из чего могли бы развиться общие счастливые вибрации.
Не будем жалеть силы. Поэтому и в нашем журнале мы хотели бы предоставлять всё больше места тому, что интересует читателей и создать пространство для информации и консультирования по повседневным вопросам для удовлетворения разнообразных пожеланий присылаемых нам читателями.
По этой причине уже сегодня сообщаем, что лаборатория «Яспис»… производит и отправляет так высоко ценимые вами чаи и другие продукты «Яспис»… как например масло для кожи, травяное масло, масло чабреца, крем для лица, травяное мыло, аромат пихты и ингредиенты для ванн. /…/
Мы знаем, что всем читателям нашего ежемесячного издания и их знакомым окажем этим сообщением исключительную услугу, и надеемся, что чем дальше, тем в большей мере мы сможем так действовать.
В 1937 году Абд-ру-шин переработал 37 докладов 1934-1937 годов в форму поздней редакции. В таком виде они продавались уже в 1937 году на Фомперберге. В том же самом году он переработал и первые восемь докладов из Послания Грааля большого издания 1931 года в форму позднейшей редакции Послания Грааля, которое он планировал издавать в виде отдельных брошюр. Брошюра «Большое издание в отдельных выпусках, выпуск 1» Издательство «Голос», Цюрих, продавалась на Фомперберге по время Праздника Сияющей Звезды 1937 года. К сожалению, вышла только первая брошюра, но уже в ней было объявлено о девяти других конкретных докладах, которые должны были выйти во втором выпуске, однако этого до начала войны уже не произошло.
Разумеется, помимо издания докладов Абд-ру-шин продолжал свою деятельность на Горе, происходили высокие Праздники Грааля, не только те которые известны сегодня, но и в другие дни, духовное значение которых мы уже не смогли бы прояснить. На Праздники продолжали съезжаться приверженцы учения Грааля из разных стран, так что о них (как и о сопутствующих событиях) информировали газеты, поскольку Фомперберг был под определённым вниманием и «надзором».
Так 4 июня 1937 года журналисты«Salzburger Volksblatt» сообщали о днях высокого Праздника, происходящего на Фомперберге, в свойственной людям манере не преминув добавить от собственных фантазий:
«Рыцари Грааля с Фомперберга»
В «Замок Грааля» на Фомперберге в Шваце за последние дни прибыло около 600 «рыцарей» со всех стран Европы, чтобы участвовать в Праздниках на Горе. Гости приехали из Германии и Швейцарии, Нидерландов, Франции, Англии и Чехословакии. Были замечены элегантные автомобили; жители Шваца приветствовали «пилигримов», которые поселились на двадцати виллах, принадлежащих поселению на Фомперберге, а также в близлежащих гостевых домах и отелях. Учение, которое распространяет владелец замка на Фомперберге, писатель Оскар Эрнст Бернхардт, гласит, что он — рыцарь Абдрушин за круглым столом короля Артура и в центре храма хранит «Грааль». После Праздника «рыцари» предприняли поездку в Иглс и Пачеркофель и совершили тур по окрестностям Шваца.
Некоторые самые приближённые сподвижники в деле Грааля на Земле постепенно склонялись под воздействием укрепляющегося культа национал-социализма и медленно отступали от дела Грааля. Зимой 1936-1937 годов господин Хальсебанд с супругой, призванные содействовать делу Грааля, переехали из Австрии на постоянное жительство в Мюнхен и больше никогда не вернулись на Фомперберг. Так, по свидетельствам участников событий Хальсебанд хоть и выражал готовность оставаться верным Посланию Грааля, но не таким образом, как того желает Абдрушин. Подкрепляя это доводами, что людей изменить невозможно, никто не изменится, «и мы также!», а Адольф Гитлер идёт верной дорогой и добьётся того, чего хочет, поскольку использует людей такими, каковы они есть, с присущим для них тёмным желанием, а потому он добьётся власти. Господин Хальсебанд был одним из самых близких призванных к служению в деле Грааля, однако и он отступил от высокого призвания, что должно было быть сильным ударом по делу Грааля на Земле.
В 1938 году, на следующий день после вступления немецких войск в Австрию солдаты СС и СА оккупировали Гору и арестовали Господа.
11 марта 1938 года господин Оскар Эрнст Бернхардт был задержан нацистами и отправлен под «защитный арест». Само понятие «защитный арест» было эвфемизмом для обозначения существовавшей в нацистской Германии практики ареста без суда и следствия противников режима, идеологических врагов и других неугодных персон.
Ордер на орест Оскара Эрнста Бернхардта 14 марта 1938 года.
Причина: Согласно выводам государственной полиции, своим поведением он угрожает стабильности и безопасности народа и государства, действуя в пользу запрещённого «Натурфилософского союза приверженцев Грааля», зарегистрированного объединения.
Уже на основе факта причины ареста господина Бернхардта как действующего в пользу созданного ранее «Натурфилософского союза приверженцев Грааля» совершенно иначе звучит позднейшее его заявление относительно всех союзов, основанных на учении Грааля.
В сам момент задержания среди жителей посёлка возникло большое замешательство и смятение, но ни один из них не предпринял хотя бы попытки разъяснить людям из СС, производившим арест, его бессмысленность, или хотя бы убедиться в том, что с господином Бернхардтом обращаются должным образом. Многие в оцепенении и потерянности стояли вокруг, не выказывая ни малейшего протеста или вообще оставались невидимыми.
Довольно скоро об аресте Оскара Эрнста Бернхардта узнали и приверженцы дела Грааля из кругов Грааля в других странах.
Вместе с этим наступил автоматический отбор. Очень многие, большинство приверженцев Послания Грааля, всегда верили только в безусловную победу дела Грааля, но теперь казалось, что всё было сломлено. Тогда для многих приверженцев учения Грааля это стало как бы доказательством того, что Послание Грааля, вероятно, всё же не является истинным, если было возможно такое пресечение связанной с ним деятельности. Так что даже некоторые ближайшие сподвижники отвернулись и отступили. Примерно из восьмисот носителей креста Грааля, которые к тому времени были, шестьсот если и не отвернулись, то оказались едва тёплыми и сомневающимися.
Как отмечает в своих воспоминаниях Отто Фритч, Господину Бернхардту были впоследствии предъявлены девять тяжких обвинений. Худшее и самое опасное обвинение состояло в том, что он стремился к политической власти. Политические причины и обусловили арест как меру пресечения. Также был взят под арест и глава области Тироль, который был размещён с ним в одной и той же камере.
Большинство обвинений были основаны на доносах бывших приверженцев, проникнутых личным разочарованием. В отношении господина Бернхардта и его окружения, а также о поселении Грааля была распущена преднамеренная ложь и слухи, и ни одна сенсация не была настолько глупа, чтобы не найти доверчивых слушателей. Служители гестапо искали тайные политические сочинения, спрятанное оружие, драгоценности и другие сокровища. Всё было обыскано, стены и пол административных зданий были разобраны, но всё это не принесло никакого результата, однако другие продолжали искать тайный заговор.
Почти в то же время в Берлине несколько членов Берлинского круга Грааля, ранее Натурфилософского союза, также были допрошены тайной полицией, а некоторые были временно арестованы.
Благодаря усилиям призванного сподвижника и ученика Абд-ру-шина Хельмута Мюллера-Шлауротского автор Послания Грааля был в конце концов освобождён. Давняя принадлежность этого ученика к НСДАП оказалась в этом деле полезной.
Чтобы способствовать освобождению господина Бернхардта, Хельмут Мюллер-Шлауротский отправился в Инсбрук, а затем в Берлин. В Берлине проживал один из призванных сподвижников в деле Грааля, доктор Курт Иллиг, он пользовался влиятельным положением при компании Simens и у него были связи с высокопоставленными людьми из СС и гестапо, с которыми состоялись несколько встреч, оказавшиеся безуспешными. Так что господин Иллиг в конце концов сообщил, что им самим недалеко до ареста и следовало бы оставить напрасные попытки ходатайствовать за господина Бернхардта. Так ученик Хельмут Мюллер-Шлауротский оказался единственным, кто решил далее отстаивать это дело. В конце концов по собственной просьбе он добился приёма в гестапо к заместителю Гиммлера по вопросу господина Бернхардта. В своих собственных воспоминаниях он приводит ход допроса, который, по его словам, был больше консультацией:
Из воспоминаний Хельмута Мюллера-Шлауротского:
– Как Вы, давний член партии, можете выступать в защиту такого человека, как Бернхардт?
– Почему нет? Господин Бернхардт – превосходный писатель, располагает глубокими знаниями, и то, что он пишет, несёт мир и добро.
– Его сочинения антигосударственные, и, кроме того, он пытается использовать людей с помощью обмана в финансовом отношении.
– Антигосударственные? Я знаю все его произведения и не знаю ничего, что было бы меньше в этом отношении, чем они. Всё политическое несвойственно господину Бернхардту. А то, что касается использования и мошенничества, то это старая песня, кто-то из бывших приверженцев стремится отомстить, так как они считают себя разочарованными в своих надеждах достичь каких-нибудь личных преимуществ от господина Бернхардта».
– Тем не менее, общество Грааля, в любом случае — это секта, и для таких вещей не место в национал-социалистическом государстве.
– В таком случае, это большая ошибка. На Фомперберге живут люди, а не сектанты. Поселение возникло по желанию людей, которые чувствовали себя заинтересованными произведениями господина Бернхардта и очень хотели жить в его близости.
– Мне абсолютно безразлично, как это происходило, но, прежде всего, что является решающим: Бернхардт – еврей!.
– Если Бернхардт — еврей, тогда Вы и я также! Я знаю его родной дом в Бишофсверде в Саксонии, недалеко от моей фермы около Гёрлица. Отец его был кожевником и занимался наряду со своей профессией ещё гостиницей, а его мать происходила из крестьянской усадьбы в окрестности Баутцена. Итак, это утверждение ничтожное, и если оно решающее, то господин Бернхардт должен быть сразу освобождён.
– Они — настоящие наглецы. Они что, не знают, что Вы ставите на карту Вашу свободу?
– Почему? Разве мы живём в государстве, в котором нельзя говорить правду? Я не думаю. Я могу спокойно опровергать аргументы, которые Вы выдвигаете против господина Бернхардта. Если, в действительности, всё же, господин Бернхардт и атаковал кого-то в своих произведениях, то это церкви обоих вероисповеданий, и это, безусловно, самое большее. Однако я не могу представить, что Вы будете оспаривать это, так как Вы здесь, пожалуй, не представляете церкви? По этой причине я прошу освобождения господина Бернхардта из заключения. Я приношу свои гарантии в его пользу, а также готов принять его у меня в моём поместье в Шлауроте, округ Гёрлиц.
– Хорошо, я буду рассматривать это и обсуждать. Если господин Бернхардт и будет освобождён, то только при условии, что Вы будете нести ответственность Вашей жизнью и Вашим имуществом за то, что Бернхардт не сбежит. Вы получите следующее извещение письменно.
Таким образом, я был свободен. В начале августа мне сообщили из Тайного государственного учреждения полиции Гёрлица, что господин Бернхардт освобождается по личному поручительству».
В сложившихся обстоятельствах и ввиду отношения к делу многих прежних призванных и общей обстановки господин Бернхардт отозвал все деловые и личные мандаты и дистанцировался от всякой формальной связи с возникшими к тому времени сообществами оставшихся приверженцев.
19 июля 1938 года пребывая в заключении он сделал заявление, относительно сообществ, сложившихся вокруг учения Грааля, которое гласило:
Заявление Оскара Эрнста Бернхардта от 19 июля 1938 года:
Я отмечаю, что все возможно ещё существующие иностранные организации, основанные на учении Грааля, должны ограничить возможное продолжение их деятельности способом, подотчётным только законам их стран, что я сам больше никоим образом не имею с этими организациями ничего общего, и что любой данный мною в этом направлении мандат, — будь то делового или организационного рода, — рассматривается мною как угасший. Никто не вправе ссылаться на какого-либо рода полномочия, данные с моей стороны.
1. Все выданные мною деловые и личные мандаты угасли. Действительной остаётся только доверенность на адвоката д-ра Карла Полачека, который имеет право давать распоряжения в смысле моих указаний.
2. Я призываю всех своих прежних приверженцев воздержаться от любого сообщества, от любой совместной работы и от любой деятельности, которая позволила бы сделать вывод о продолжении руководства управляемого мною движения.
3. Особое моё пожелание — чтобы все прежние приверженцы поселения Грааля на Фомперберге как можно скорее оставили это поселение или его окружение.
4. Необходимо избегать даже видимости того, что движение в какой-либо форме продолжается. Кто поступает вопреки моим пожеланиям, тот поступает против меня и под свою ответственность.
Инсбрук, 19 июля 1938 г.
Оскар Эрнст Бернхардт
После того как на следствии все обвинения оказались беспочвенными и постепенно растворились, в сентябре 1938 года господина Оскара Бернхардта уведомили об оправдательном приговоре, в связи с доказанной невиновностью.
Летом 1938 года поселение на Фомперберге было захвачено, имущество конфисковано и посёлок Грааля был превращён в первый учебный центр НСДАП.
Все события, связанные с захватом поселения на Фомперберге, привели к глубокому разочарованию Абд-ру-шина в отношении человеческой низости. Клевета и обвинения, выдвинутые против него преимущественно из рядов бывших приверженцев его Послания Грааля, наряду с враждебностью католической церкви, практически и были прямой причиной его ареста.
Согласно воспоминаниям О.Э.Фритча, господин Бернхардт был официально освобождён 17 сентября 1938 года, поскольку обвинения оказались несостоятельными, и его освободили по поручительству Ученика Хельмута Мюллера-Шлауротского, члена партии НСДАП. Однако фактически он оказался на свободе 19 сентября 1938. После освобождения, он направился в Гёрлиц в Силезии в поместье Шлаурот. В Шлауроте в Гёрлице были железнодорожные станции, откуда отправлялись поезда в концлагеря в Польше, что накладывало тяжёлый отпечаток на внутреннее состояние господина Бернхардта и его окружения. Позднее, когда появилась возможность оставить это поместье, он поселился в Кипсдорфе в Рудных Горах, где ученик Гизеке имел в своём владении сельский дом.
В марте 1939 года господин Бернхардт прибыл в Кипсдорф, где оставался вплоть до своего ухода с Земли. Ему было запрещено предпринимать публичные действия, а приверженцам учения Грааля было запрещено устанавливать с ним контакт. Тайная государственная полиция постоянно наблюдала и контролировала это.
В этот последний период своей земной жизни, до середины 1941 года он завершил полную переработку докладов Послания Грааля, работу над чем он начал ещё в 1937 году. Тем самым он подготовил материалы для издания последней редакции Послания Грааля. Так, согласно воспоминаниям свидетелей тех событий, в последние годы на Земле Абд-ру-шин, с мыслью о том, что Послание теперь должно распространяться дальше и поступит в книжные магазины, опустил в нём те места, которые предназначались для понимания тех, кто уже охватил Послание. Это было действительно и для возвещения Имануила, Сына Человеческого, чтобы люди, открывая книгу, не читали сначала об этом и не терялись в догадках, как к этому подступиться.
Нападки бывших приверженцев и призванных не прекращались, они обвиняли господина Бернхардта в корыстных устремлениях, в создании «секты» и в политической неблагонадёжности, попутно причисляя его к евреям, поскольку в ту пору это было действительно опасное обвинение. Такое развитие событий побуждало господина Бернхардта сделать ряд дополнительных заявлений относительно сложившегося положения дел, некоторые выдержки из которых уместно привести здесь. Так 26 сентября 1939 года он писал:
Выдержки из заявления Оскара Эрнста Бернхардта от 26 сентября 1939 года:
Когда в феврале 1928 года я переселился из Тутцинга на озере Штарнбергер на Фомперберг в Тироль, у меня не было намерения возводить там дальнейшие строения и расширять это малое земельное владение, а хотел в уединении посвятить себя писательской работе, для которой были необходимы внутреннее углубление и исключительное усердие.
/…/
Мои работы находили отклик, и многие, кто читал их, стремились к личной связи, а также имели пожелание временно или же постоянно жить поблизости от меня.
Поскольку первым и единственным главным моим делом я видел мою писательскую работу, а всё другое я рассматривал как подступающее ко мне побочное дело, исходящее от пожеланий людей, то я не мог бы посвятить себя удовлетворению таких пожеланий.
Тогда господин Фридрих Хальсебанд и господин Август Манц вызвались взять на себя это, чтобы я и дальше мог спокойно продолжать мою писательскую работу, которая, естественно, полностью меня занимала.
Вплоть до лета 1936 года г-н Хальсебанд и г-н Манц вели все связанные с иными вопросами коммерческие и официальные дела, как и всё то внутреннее, что как самоочевидность оказывалось необходимым и выходило само по себе при большем количестве людей. Господин Хальсебанд также запросил и получил мою генеральную доверенность.
Поскольку я был совершенно поглощён моей писательской работой и жил этим, что при такого рода темах совершенно не может быть иначе, то я оставался очень благодарен г-ну Хальсебанду и г-ну Манцу за всё, в ином же не заботился ни о чём и лишь слышал что-то, тут или там, в обсуждениях, но никогда не обращался к записям или книгам, поскольку я был рад тому, что о чём-то подобном не нужно было заботиться и не приходилось прерывать мою собственную работу.
Ведь характеризующим и подтверждающим является и то обстоятельство, что я не имел даже банковской доверенности и не мог распоряжаться ни пфенингом из займов. Я только подписывал предъявляемые мне договоры займа.
Я безгранично доверял г-ну Хальсебанду и г-ну Манцу и по этой причине не уделял времени на то, чтобы вдаваться в то или иное, даже если в разговоре возникал какой-либо намёк.
Я лишь многократно просил обоих господ делать во всех отношениях корректно и в точном соблюдении всех официальных предписаний всё, даже самое малое, чтобы всё происходящее и предпринимающееся было образцовым и неприкосновенным. Также не следовало начинать ничего, что не окупалось бы само по себе с самого начала, то есть не давало должных процентов, так чтобы это изначально было и оставалось здоровым, что ведь действует в интересах давших займы.
Это было то, что я просил в качестве основы всех действий, а также всегда и постоянно повторял позже в качестве моего единственного пожелания, которое я сердечно предъявлял господам в качестве условия и прилагал к их самостоятельным действиям.
Я всегда доказывал это моё доверие, уже одним лишь тем, что я никогда не вникал и не требовал объяснений, и я убеждён, что оба этих господина также старались изо всех сил оправдать его!
Только летом 1936 года, когда в моей писательской работе я дошёл до некоей точки, которая предполагала определённый вывод, я в первый раз озаботился другими вопросами и позволил себе получить точное представление обо всём.
После этого, используя время более продолжительной паузы в писательской деятельности, я взял всё в свои руки чтобы сформировать соответствующую моим воззрениям основу и в экономических делах, которые должны быть и оставаться здоровыми во всех отношениях, и которые можно было бы таким образом спокойно вести дальше, даже если бы мне вновь пришлось полностью погрузиться в мою писательскую работу, которая в продолжении должна была иметь назначение — найти практическое применение в технике и науке.
22 октября 1939 году в дополнительном заявлении господин Бернхардт добавлял к этому:
Выдержки из дополнительного заявления Оскара Эрнста Бернхардта от 22 октября 1939 года:
Как и во всяком деле, возвышающемся над повседневностью, по мере того, как возрастала известность моих произведений, стали настойчиво подступать элементы, ищущие и надеющиеся для себя на нечто совершенно иное, чем те духовные ценности, которые я давал, а также только хотел дать.
Затем, при распознании своей ошибки они обособились и стремились причинить мне ущерб, где и как они только могли, искажениями и неправдами; при этом в своей ненависти из-за неудовлетворённых пожеланий они не останавливались ни перед чем. Ведь такого рода процессы можно наблюдать уже тысячелетия, как и в настоящее время, в любом деле, даже если у него самые благородные цели.
Таким образом уже годами распространяют, что я еврей, и вопреки знанию, что моё чисто арийское происхождение можно проследить почти на 400 лет назад, это утверждение поддерживается только для того, чтобы таким образом причинить мне ущерб. Это, без сомнения, было одним из оснований для конфискации. Кроме того, наряду с этим утверждением были выдуманы и распространялись ещё и многие другие неверные, отчасти фантастические утверждения с той целью, чтобы тем самым на меня можно было со временем оказать давление и подготовить почву для последующих вымогательств, которые и совершались с угрозой при моей неуступчивости добиться газетной травли, которая всегда должна причинять вред, даже если она лишена всяких оснований.
К этим людям относится, например, Фридрих Кённеке, который и сейчас вновь включил в опись долговое обязательство, ложно выдуманное с расчётливым намерением и никогда не существовавшее, лишь для того чтобы, как это уже часто бывало, пользуясь любой возможностью без усилий получать средства, в том роде, как он живёт уже десятилетия.
/…/
То, что сам я не стремился к каким-либо личным преимуществам, однозначно и ясно видно из краткого обзора жизни на Фомперберге. Ведь одни лишь многочисленные сотрудники и помощники, требующие затрат около 70000 шиллингов в год, были нужны не мне, но были необходимы только из-за наличия многих обитающих, удобству и комфорту которых они способствовали.
Я не нуждался во всех этих людях.
Но считалось само собой разумеющимся, что все эти расходы я несу один.
Не иначе было и со многими другими вещами, о чём я вообще не хочу особо упоминать. Но, если рассмотреть совершенно трезво, то это было почти нереально, и только сейчас многое предстаёт передо мною в совершенно ином свете.
То, что я также раздал тысячи полуденных обедов нуждающимся из Фомпа, Шваца и т.д., дополняет картину моей деятельности. В течение последнего года были зарегистрированы и имена всех тех, кто получил такого рода питание в подарок, к чему зачастую ещё добавлялась и одежда для взрослых и детей.
Также и школа была не для меня, она стала необходима исключительно ради детей других, а это требовало с моей стороны большой ежегодной доплаты для возмещения труда учителей и аренды помещения. Не иначе дело обстояло с электрической прачечной, кухней и пространствами для общих трапез со всем, что к этому относилось, а также с канатной дорогой, дорожным строительством и обслуживанием, с системой водоснабжения, пожарной охраной — я один оплачивал их, как и вообще всё, что обуславливает большое число людей и что относится к их удобству.
Если бы при этом я хотел вдаваться во все подробности, то, несмотря на чистейшую фактичность, это должно было бы звучать невероятно, но это в конце концов, опять же, лишь доказывало бы, что я был слишком углублён в мою писательскую работу, живя в ней, чтобы распознать, сколь часто и с разных сторон меня использовали как раз все те, кто потом встал против меня, как только уже не мог извлекать из этого выгоду.
Для меня это было бремя, от начала до конца, несмотря на вкрапление тут и там часов действительной радости. Ни о какой выгоде вообще не могло быть и мысли, до этого не дошло бы никогда.
Кто рассмотрит всё объективно и правильно, тот также должен будет убедиться в этом.
Я лишь могу сказать: я жил тем, что писал, ведь всё это исходило из моего живого убеждения. И это имело в виду только благо других!
Что касается столь часто используемого выражения «секта» или «религиозное общество», то я могу лишь вновь и вновь сказать, что это был не тот случай!
Уже годами я вновь и вновь с определённостью указывал на то, что я не хочу основывать ни церковь, ни секту или религиозное сообщество, ни привносить новую религию, но что моё намерение состоит исключительно в том, чтобы разъяснить автоматически действующие в творении законы, знание которых требуется каждому живущему в этом творении человеку, что одно лишь и может принести всем пользу.
Все мои писательские работы в этой области также доказывают это. А потому мне не нужно и дальше распространяться об этом.
Если в различных странах и государствах многие читатели моих произведений сошлись между собой и объединились в особые зарегистрированные союзы, то это произошло только для того, чтобы иметь возможность всё больше углубляться в трудный материал, ибо за основу их объединений они взяли мои произведения, что ведь должно быть, наконец, отчётливо видно из соответствующих уставов. Я не имел никакого права препятствовать такого рода вещам, да и не видел для этого причин.
Я, однако, никогда не принадлежал к этим союзам и не получал от них никакой прибыли, так как они работали только сами по себе и, естественно, платили взносы только своим союзам, так что между этими различными официальными союзами не было даже взаимной принадлежности.
Фонды отдельных личностей не входят с этим в противоречие.
А поэтому нельзя говорить и о секте, но всё это были, опять же, злонамеренные слухи, которые, наряду со многими другими невероятностями, так же намеренно распространялись преимущественно различными частями католической церкви, как я хорошо знаю, потому что они странным образом всегда видели во мне и страшились некого рода конкуренции, что, однако, равным образом является безосновательным.
Из этих источников исходили и слухи о культах наготы и иные нелепости, вещи прямо противостоящие моей жизни и деятельности.
Таким образом, при тщательном рассмотрении всё обратится в совершенно иную, правильную картину и, возможно, на этом фактическом основании будет соответствующим образом оценено, но никогда не осуждено.
Я хотел, чтобы соответствующий результат моих наблюдений и исследований в области самодействующих законов творения или природы был передан людям и стал пригодным для использования, и ничего иного. Что достаточно отчётливо вытекает и из моих работ, что уже должно быть достаточным доказательством как раз в пользу этого.
/…/
Если где-то против кого-либо внезапно выступает обвинитель, то на его сторону постепенно становится целый ряд тех, кто сам бы никогда не подумал о чём-то подобном, но кто по истине был осознанно убеждён в совершенной верности того, что некто внезапно стремится выставить в ложном свете, будь то из личной злобы, зависти или недоброжелательства, от безрезультатности усилий по получению особых преимуществ или по иным причинам; кратко, у него есть попутчики, которые до сих пор по своему собственному свободному убеждению рассматривали всё с правильной стороны и которые теперь, внезапно попав под влияние, вновь по различным причинам и по человеческой слабости также решаются стать попутчиками, в действительности не имея на это никаких оснований.
Это общий опыт, что можно наблюдать снова и снова, и что в ходе всей человеческой истории требовало бесчисленных жертв, которые после их гибели были признаны и прославлены в более поздние времена.
Это происходит снова и снова, как в малом, конкретных жизнях, так и в великом, в жизни народов. Если затем добавляются ещё и обстоятельства, по-видимому благоприятствующие подобному, то на этой ложной видимости искусно возводится некое строение, зачастую являющееся произведением искусства в плане обмана.
Не иначе обстоит дело и в данном конкретном случае. При моём стремлении только к духовным целям вся область деятельности лежит в поле, на котором уже тысячи лет наряду с теми, кто действительно серьёзно исследует, подвизаются и многие люди, подстерегающие по обочинам тернистых путей, чтобы тотчас пристроиться там, где они ожидают чего-то особенного, а затем за счёт завоёванных трудом успехов других насытиться в первую очередь самим и использовать это для себя.
Там, где им это не удаётся, они с ненавистью и мстительностью борются с тем, кому они навязали себя и к кому привязались, руководствуясь такого рода собственными пожеланиями. При этом они не гнушаются никакими средствами, сколь бы предосудительными они ни были, в иллюзии, что в такого рода областях тяжело опровергнуть и прояснить представленные ими ложные утверждения.
Но к счастью, в этом моём случае дело обстоит несколько иначе, ведь всё сказанное мною напечатано, то есть вся моя работа, то, о чём вообще идёт речь, то, для чего люди нашли путь ко мне, а также сделали сами всё то, что сделали, следовательно, и дали займы, которые служили только идеальной цели земного содействия этой духовной деятельности.
В этих моих словах не произошло ни малейших изменений. Они и сегодня ещё читаются точно так же, как и вначале, и могут считаться доказательством и основанием для моего ответа.
Каковы они сейчас, такими они были с самого начала. Если собственное убеждение того или иного человека должно было сместиться или измениться из-за других влияний или намерений, то меня в связи с этим нельзя упрекнуть в намерении обмана!
С моей стороны ничего другого не произошло и не изменилось, но всё осталось как есть, слово в слово. И эти слова — моё неизменное, полное убеждение, к которому я ни в коем случае не хочу подталкивать других людей, потому что моя радость только в самой работе, и мне безразлично, кто и как много людей потом скажет, что это также и их убеждение.
В этом уже написанном мною произведении, которое ясно и отчётливо даёт распознать содержание моего желания, я увидел мою настоящую жизненную задачу, которая, согласно моему убеждению, состоит в том, чтобы открыть путь новому знанию на Земле! Прежде неизвестному знанию творения, дающему людям внутреннюю ясность и твёрдость.
По этой причине я и считаю себя посланником Бога, потому что из себя самого человек никогда не смог бы написать произведение о таких знаниях с полностью новыми и всё же простыми объяснениями, не будучи особо определён к этому данной способностью. А потому должна быть и особая связь с божественной мудростью.
Для меня сами эти произведения являются доказательством этого. А потому я жил этим убеждением без сомнений, не желая извлекать из этого никаких преимуществ, кроме радости от того, что могу написать это для людей.
Естественно, понятие «Посланник Божий» или «Сын Божий» в данном случае не рассматривается так, как это было с Иисусом, но речь идёт об особом процессе излучения, к определённому времени закреплённом в моём земном теле, только после того как для необходимого созревания я прожил и пережил большие страдания. К этому относилось всё, также и дурные переживания, для того чтобы затем исходя из собственного переживания иметь возможность облечь произведение в правильные слова, в чём я действую как внешний земной грифель божественной воли для новых откровений необходимого знания.
Я всегда был далёк от того, чтобы как-либо торговать этим моим убеждением, обоснованным в моих произведениях о знании творения, что показалось бы мне осквернением моей задачи.
А поэтому не я как личность являюсь поводом и центральной точкой всего произошедшего до сих пор, к чему относится и сплочение отдельных сообществ, но только моё произведение «В Свете Истины» как «Новое послание Грааля».
Все люди связывались со мной только после прочтения моих работ, никогда раньше, и в результате собственного и свободного личного убеждения в правильности моих утверждений.
Если же такие люди, чувствующие, что мои произведения внутренне освободили их от большой неясности и от тяжкого давления в благодарности и радости тут и там желали проявить ко мне различного рода внимание, то у меня не было оснований отвергать их, и насколько я знаю, никто также не имеет права обвинить меня в том, что я принимал такого рода вещи как что-то неправедное или даже обман. Более того, зачастую мне приходилось испытывать, что отказ глубоко ранил этих людей, тогда как они всегда заверяли меня, что принятие — это большая радость для самих дающих.
К такого рода вещам относились и займы, которые на чисто идеалистических основах должны были служить продвижению и развитию, а также облегчить возможность дальнейшей беспрепятственной писательской деятельности в этой области. А потому многие из этих займов должны были только приносить проценты в течение жизни дающих, но не подлежать возврату. Само собой разумеется, что лишь в смысле сохранения этих идеальных духовных целей, что также никогда не оставалось без внимания, да и не осталось бы без внимания, так что все предпосылки, даже умозрительные, нашли полное исполнение. В этом плане меня нельзя упрекнуть, если на Горе было выбрано иное направление.
Я сам делал только то, что было допустимо. Само собой разумеется, я бы без промедления подстроился под любой запрет, поскольку я далёк от того, чтобы делать нечто против воли правительства, ведь в моих произведениях я сам призываю всех читателей к образцовой жизни, к чему, естественно, относится и исполнение гражданином обязанности по отношению к его правительству.
/…/
Если тут и там из уст в уста среди людей и передавались ложные слухи, то часто они происходили и через так называемые «медиумические» записи других людей, а ведь подобные явления есть у всех народов. Также достаточно известно, что уже часто они причиняли большой ущерб, поскольку большая часть из них без желания и без ведома пишущих подобное оказывается их собственными фантазиями, которые, как они верят, приходят из «потустороннего».
Там же, где это подлинно, то, что подразумевается духовно, к сожалению, часто принимается по-земному, поскольку духовный род описания, который всегда может быть только образным, остаётся ещё слишком незнакомым. Из-за этого также уже возникло много бед.
Не иначе было и здесь, с той лишь разницей, что многие люди полагали, что эти вещи исходят от меня или моей супруги, что утверждалось даже и теми людьми, которые сами писали это, зачастую со злым умыслом, либо же так, словно я лично дал стимул и повлиял на это.
Всё это ложно! Такого рода вещи не исходили ни от меня, ни от моей супруги, напротив — однозначно от других людей. Мы же всегда имели ущерб от последствий таких слухов, проявлявшихся во всевозможных подозрениях и дурных нападках, что зачастую порядочно портило нам жизнь.
Ведь я сам в моих печатных произведениях достаточно отчётливо предостерегаю от опасностей медиумической деятельности, так что мой взгляд на этот счёт вполне распознаваем, что, опять же, создаёт мне много врагов.
Со временем продолжающиеся враждебные нападки со стороны бывших приверженцев и давление со стороны нацистской власти стали сказываться и на физическом состоянии господина Бернхардта, так что в 1940 или в 1941 году он отправился в клинику в Дрездене, где, однако, признали, что в телесном плане он совершенно здоров. По воспоминаниям, многие врачи, ассистенты врачей и медсёстры были настолько впечатлены господином Бернхардтом, что постоянно искали его близости. Так он вновь мог передавать знание, так что из-за возобновившегося процесса отдачи и принятия в духовном круговороте он заметно окреп, что казалось чудом для людей, бывших в его окружении. Здесь он говорил о тайне крови, о дыхании, питании, воде и воздействии людей друг на друга.
По возвращении в Кипсдорф его состояние вновь оказалось более тяжёлым из-за давления гестапо и нападок со стороны бывших приверженцев учения Грааля и носителей креста Грааля. Сила и духовное знание вновь не могли свободно циркулировать, что становилось всё непереносимее. В конце концов тот процесс без видимого внешнего воздействия и без органической картины болезни привёл к земной смерти. Хотя Абд-ру-шин не был пригвождён к кресту и не был убит людьми другим земным способом, всё же человеческая ненависть, клевета и преследования, как и все люди, позволившие дать в себе место тьме были настоящей причиной этого безвременного ухода из земной жизни. Ибо для закона в творении имеет значение не форма свершения, но только истинное внутреннее желание, которое только и получает силу подлинного воздействия.
6 декабря 1941 года в Кипсдорфе господин Оскар Эрнст Бернхардт скончался. 11 декабря 1941 года он был похоронен в Бишофсверде.
Поскольку во время войны не было возможности провести похороны согласно учению Грааля, члены семьи умершего попросили пастора прочитать текст, который для него приготовили, и господин пастор удовлетворил их просьбу.
О ходе похорон была сделана запись:
Из записи о похоронах Оскара Эрнста Бернхардта 11 декабря 1941 года в Бишофсверда, Саксония.
В часовне тихое благоговение с приглушённой органной музыкой. Затем подступает фрау Мария. Молодой евангелистский священник выказывает госпоже Марии своё почтение и затем подходит к алтарю, на котором лежит открытая книга. Он говорит: «Меня попросили, чтобы я сказал следующее:
Я есть путь, истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня!
Наисвятейший призвал к Себе господина Оскара Эрнста Бернхардта 6 декабря 1941 в 16 часов 15 минут.
Он родился и провёл здесь свою юность, которую он назвал самым прекрасным временем всей своей жизни. Его воля состояла в том, чтобы указать людям путь к Свету. Его земная жизнь была одинокой, тяжёлой и суровой. Только его супруга, его дочь и немногие друзья разделили с ним эти многие часы его страданий и немногие часы радости. Уже долго тосковал он по уходу с Земли. Когда Вечный призвал его, он пребывал на этой Земле 66 лет, 7 месяцев и 18 дней.
Помолимся.
Господи! Твоя мудрость и доброта бесконечны, и совершенна твоя справедливость! Аминь!
Орган играл: «О, глава, исполнена крови и ран!» Над гробом, усыпанном прекрасными цветами, висел более чем в натуральную величину распятый Сын Божий. А над ним на потолочных балках был виден большой горизонтальный равносторонний крест.
Фрау Мария медленно подошла к гробу и возложила на него свои руки.
Затем были сняты в большом количестве венки и цветы, гроб был перенесён восемью мужчинами и после краткого пути погружён в землю.
«Земля к земле, пепел к пеплу, прах к праху!»
Затем священник произнёс молитву «Отче наш» и евангелическую молитву благословения: «Да благословит и сохранит тебя Господь, да обратит Господь лик Свой на тебя и даст тебе мир!».
Затем все присутствующие подошли к открытой могиле, чтобы попрощаться, далее положили цветы и пожали руки госпоже Марии, фройляйн Ирмингард и господину Александру, а также другим близким родственникам.
Конец соединяется с началом…
Абд-ру-шин ушёл с Земли 06 декабря 1941 года. Он умер во время войны, находясь под домашним арестом в Кипсдорфе, в доме «Schweizerhof», принадлежавшем одному из его учеников.
Во время войны было невозможно вывезти тело Абд-ру-шина в Тироль, на Фомперберг, расположенный более чем в 500 км от Кипсдорфа. Более того, поселение на Горе было конфисковано нацистами для использования в качестве лагеря.
Бишофсверда же, родной город Абдрушина, находился всего в пятидесяти километрах от Кипсдорфа… Для фрау Марии, фройляйн Ирмингард и нескольких учеников, сопровождавших их, была открыта самая очевидная возможность:
Тело Абдрушина логично было предать земле на кладбище его родного города 11 декабря 1941 года. Совершенно особые обстоятельства привели к следующему знаменательному совпадению: Господин Оскар Эрнст Бернхардт в момент своей преждевременной смерти оказался очень близок к месту своего рождения, так что тело Абдрушина было похоронено в Бишофсверде, городе его рождения. В этом свершении конец соединился с началом, человеческая история продолжила свой ход.
После окончания войны в 1945 году союзники вернули собственность Бернхардта на Фомперберге фрау Марии Бернхардт. В декабре 1945 года госпожа Мария и семьёй вернулась на Фомперберг.
Летом 1949 года, через восемь лет после земной смерти Оскара Эрнста Бернхардта, была произведена эксгумация останков, они были перевезены из Бишофсверды на гору Фомперберг и захоронены там в построенной для них пирамиде.
Почему? Каждый может задаться этим вопросом и дать себе труд постараться искренне ответить на него.
Эта пирамида была возведена на возвышенной террасе, похожей на смотровую площадку на самом открытом месте плато Фомперберг, которое было видно даже за много километров вокруг в долине. Несмотря на то что в поселении Грааля к тому времени было своё кладбище, где похоронены приверженцы Послания Грааля и призванные. Это могло бы создать впечатление, что пирамида была возведена в том числе и для того, чтобы способствовать приходу паломников из числа приверженцев учения Грааля.
Есть ли здесь разница между христианскими паломниками, с преданностью или любопытством ожидающими в очереди вокруг гробницы в Иерусалиме, и паломниками Грааля, ожидающими в очереди, особенно во времена на которые приходятся высокие Праздники Грааля, на площадке перед этой пирамидой? Возможно, нет.
Сам Абд-ру-шин был категорически против догматизма и сектантства, что он ясно выразил в своих произведениях. И он решительно выступал против культа личности. Однако возведение пирамиды прямо перед домом Грааля на Фомперберге всё же могло подтолкнуть к дрейфу в сторону личного культа, на что люди весьма падки.
Как показывает история, выдвижение на передний план личности приносящего Слово, освобождающее от гнёта ошибочных воззрений, способствует оттеснению самого Слова, что всегда оказывается пагубным для личного духовного развития каждого отдельного.
И всё же Слово Послания Грааля остаётся неизменной помощью в духовном развитии для всякого человека доброй воли. И оно доступно каждому ищущему и придаёт сил и оживляет непосредственно. Так что каждый человек, стремящийся к Свету может оставаться совершенно свободным в своём духовном развитии.
«Люди, взгляните на себя как в зеркало. Вы стоите и раздумываете о том, каким образом вам завершить незаконченное. Какими бы вы ни были безумцами, вы надуваетесь от важности, но сооружаете лишь фрагментарные произведения. Однако лишь надлежащее будет совершенным».
(Не-со-мет / Надгробный камень князя Абд-ру-шина / знаки 31-34)
Примечание:
Статья опирается в изложении событий на материалы из следующих книг:
- Камила и Юлиус Пастьерик «По следам Оскара Эрнста и Марии Альмы Бернхардт», издательство «Феникс», духовно-творческое объединение.
- Воспоминания об Абд-ру-шине:
- Елизавета Гекс: «Воспоминания из моих переживаний Грааля», «Из жизни Абд-ру-шина и история Горы».
- Отто Эрнст Фрич: «Копия одной рукописи», «Воспоминания о личных встречах с Абд-ру-шином».
- Хелльмут Мюллер-Шлауротский: «Встреча с Господином. Воспоминания и мысли его ученика», «Иден Фрайтаг», «Последний день Господина на Земле».
- Роза Маркус: «Воспоминания».
- Даниэль Сваровский: «Как я пришёл к выводу, что Абдрушин (Оскар Эрнст Бернхардт) – это Сын Человеческий».
- А также: Йозеф Вагнер «Мой путь
к Святому Посланию и к Господу во время Его пребывания на Земле».
Выдержки из Послания Грааля представлены в переводе С.Полякова. Ссылка на полный перевод Послания Грааля согласно оглавлению 1941 года: «В Свете Истины – Gralsbotschaft – Послание Грааля от Абд-ру-шина».