В общем обзоре можно представить лишь основные направления мысли, объединённые единым руководящим положением о совершенстве Божьих законов, что даёт великую картину творения в его непрестанной деятельности.

Не выдвигая что-то одно на первый план можно всё же начать с того, что Послание Грааля — мощное средство для пробуждения духа. В первую очередь пробуждения людей из иллюзии собственной божественности, которой сегодня  в той или иной форме с готовностью предаётся прямо-таки пугающее число людей.

С этим подлинным пробуждением духа прямо связано и раскрытие в Послании Грааля цели и назначения пребывания человеческого духа в творении, представление ясной картины возникновения и поступательного развития человеческого духа, а также его дальнейших путей при соблюдении или несоблюдении совершенных законов в творении.

Вместе с этим учение Иисуса Христа о любви открывается для людей в единстве с учением о совершенной справедливости, где справедливость — это любовь, а любовь в свою очередь заложена только в справедливости, в которой одной лишь заложено и божественное прощение. В этом свете Послание Грааля даёт понимание возникновения и разрешения судьбы и кармы как отдельных людей, так и народов и всего человечества.

Творение предстаёт в Послании как единое неразрывное деяние, проникнутое совершенными законами, являющими волю Творца, среди которых как основные:

1. Закон притяжения однородного и тесно с ним связанного притяжения противоположного — расщеплённых частей единого рода.

2. Закон тяготения, при котором всё тяжёлое и плотное непременно опускается вниз, а лёгкое и светлое поднимается — в точном соответствии с имеющейся плотностью и тяжестью.

3. Закон взаимодействия, который направляет созревание плода точно сообразно свойству семени. Этот закон наилучшим образом выражен в словах Сына Божьего: «Что посеешь, то и пожнёшь сторицею».

Послание Грааля даёт ясный обзор того, как единая Божья сила в её пульсирующем поступлении приводит творение в движение, пронизывает всё, дарует жизнь всем созданиям, выпадая на долю и человеческому духу, который поставлен в творении направлять потоки доверенной ему силы на благо творения. Вместе с этим возникает и очевидное прояснение, что поскольку вся сила приходит от Бога, принадлежит только Ему, человек, принимая её, имеет долг направлять её в соответствии с Божьей волей, которую ему и надлежит узнать в странствии в творении, чтобы состояться в качестве деятельного и полезного человеческого духа.

Данное Абд-ру-шином в Послании Грааля учение об инкарнации  открывает врата правильного понимания цели и смысла человеческого бытия. Оно разъясняет путь последовательной инкарнации бессознательного ростка человеческого духа на пути его развития из духовного царства во всё более плотные оболочки с целью постепенного обретения самосознания, а затем его развития к вершине духовного постижения с сопутствующим ему последовательным освобождением от этих оболочек. На этом пути человеческий дух постепенно распознаёт вечные законы Творца и их совершенную деятельность в мирах плотности, и учится направлять доверенные ему потоки творческой силы в согласии с Божьей волей.

Наряду с этим даётся понимание смысла и назначения повторных инкарнаций как великой помощи для развития человеческого духа в возможности погашения неправедных деяний в месте их прежнего возникновения и для усвоения в переживании недостающего необходимого опыта. Учение об инкарнации в Послании Грааля даёт ясное объяснение основных понятий «дух», «душа», «тело», а также разъясняет нормальный ход развития человеческого духа.

Обращаясь к истории развития человеческого духа в творении Послание объясняет, в чём состояло «первое грехопадение» и ставший его результатом «первородный грех» — добровольная связанность человека земным постижением, следствие инертности человеческого духа, допустившего господство привязанного к земле рассудка. Раскрыты и пагубные следствия «первородного греха» и указан путь освобождения от него в прояснении рассудка и возвращении господствующего положения внутреннему ощущению и духу.

Большое место в Послании Грааля отведено объяснению спасительного деяния Иисуса Христа, а также утверждению правильного взгляда на свершения той поры, в свете совершенства Божьих законов творения. В частности, объяснения напрямую относятся к следующим серьёзным вопросам:

1. Непорочное зачатие Сына Божьего, о действительности которого ясно и прямо говорит Послание Грааля, которое лишь должно быть верно понято на основе твёрдо установленных Божьих законов как зачатие в чистейшей любви, что противоположно зачатию в греховной похоти! Тогда как согласно неизменным законам, которые пришёл исполнить Сын Божий, земного рождения без земного зачатия быть не может.

2. Крестная смерть Сына Божьего, которая предстаёт стоящим отдельно от спасительного деяния Сына Божьего убийством со стороны человечества. Послание Грааля ясно говорит, что смерть на кресте была не необходимой жертвой, но убийством, настоящим преступлением, а всякое другое объяснение — это перифраза, либо должная считаться извинением, либо возникшая по незнанию. Эта насильственная смерть не избавила человечество от вины, не освободила его ни от чего, но лишь ещё больше обременила человечество, будучи убийством в самом низком смысле. 

3. «Сойди с креста!» как ярко выраженное следствие духовной ограниченности и недостатка постижения Божьих законов, сохраняющейся до сегодняшнего дня.

4. Воскресение земного тела Христа. Послание Грааля объясняет, что грубо-вещественная плоть будучи оболочкой не может взойти ни в духовный, ни даже в тонко-вещественный мир, такие явления просто невозможны по причине совершенства и не знающей исключений неизменности божественных законов, а стало быть, земное тело Избавителя прошло тот же путь, который должно пройти любое другое грубо-вещественное тело в соответствии с естественными законами Творца.

5. Послание Грааля раскрывает глубокий смысл и настоятельную необходимость для людей избавительного деяния Сына Божьего. Избавление состояло в принесении людям истины в Слове Божьем. Таким образом избавление покоилось единственно в одном лишь принесении этой истины и связанном с ним освобождении от заблуждений.

Абд-ру-шин в своём Послании даёт ясную обзорную картину гармоничной работы великого творения, нисходящего и восходящего потока силы, изливающейся в пульсации из единого центра на вершине совокупного творения и о роли человеческого духа в этом творении, которому было позволено в постепенном становлении сознания при правильном развитии однажды состояться в качестве вечного самосознающего духа в духовном царстве. Послание Грааля также ясно объясняет, что это позволение непреходящего вечного самосознающего бытия вовсе не безусловно, напротив, лишь очень немногие из человеческих духов в конечном итоге достигнут его, успев духовно окрепнуть и в продвижении к вечному духовному царству сложить с себя все обременяющие их оболочки прежде чем это творение, будучи преходящим, достигнет как и всё преходящее точки своего разложения.

Это проясняет общую картину творения, в котором есть только вечный рай, но нет места для вечного ада. Что инертному духу в творении, который направляет лишь предоставленную ему взаймы силу в ложное русло, нарушая этим великий круговорот отдачи и принятия, не отведена вечная жизнь.

Своё место в Послании Грааля отводится и таким переходным явлениям, которые как в наибольшей степени отстоящие от действительной духовной жизни, стоят ближе всего к грубо-вещественному земному, а потому вызывают наибольшее волнение и интерес среди многих людей, в целом крепко привязанных в своём разумении к земному, которые всё же отваживаются исследовать эти близлежащие области вещественного мира. Так, в ясном свете предстают многие подобные начинания, к примеру: 

• Общий обзор современных исканий в области так называемых духовных наук. 
• Объяснение сущности ясновидения, его видов и область его применения.
• Смысл так называемого спиритизма, его опасность в сегодняшних обстоятельствах загрязнённости ближайшего окружения земного мира.
• Пагубность всякого оккультного обучения и искусственного взращивания связанных с этой сферой способностей, а также причины тяжёлых следствий недальновидных практик в этих областях.
• Преступность гипноза и любого сковывания свободной воли человеческого духа.
• Причины и процессы при «одержимости» и других случаях.
• Пагубность практики использования земных вспомогательных средств для достижения особых состояний сильной восприимчивости.
• Польза поставленной цели современной реформы жизни в плане питания и её опасность в нынешнем характере её осуществления.
• Благословение целительного магнетизма в правильных руках.

— — —

При этом основная мысль, проходящая сквозь все описания и разъяснения возвращается к утверждению, что единственная сила, позволяющая человеку подняться над знойными низинами нынешнего мрачного окружения Земли — это внутренняя тоска по Свету и чистоте, подлинно переживаемая им в ощущении.

Послание Грааля приносит совершенно новое и до сих пор неизвестное человечеству  великое и необходимое знание о деятельности сущностного в творении. Знание о том, что было отодвинуто людьми в царство легенд и сказаний. Знание о многогранном прядении сущностного в творении. Начиная от существ этой грубой вещественности, участвующих в природном становлении и распаде, как, например, эльфы цветов и деревьев и иные существа стихий, вплоть до высших сущностных предводителей стихий, в своё время называемых людьми богами, которые и сегодня неизменно пребывают на вершинах своего уровня, гораздо выше миров вещественности. И дальше ввысь в гармоничном содействии духовного и сущностного, осуществляя великий пульсирующий круговорот излучений.

Объяснение сущностного и его деятельности в образовании, поддержании и развитии всех форм в творении в вечном круговороте становления, развития и разложения включает и то обстоятельство, что человек также есть плод творения, и его помышления, слова и образ действий не остаются без попечения сущностных своего определённого рода. Вследствие чего человеческие помышления, слова и образ действий проникнутые тем или иным желанием также совершенно естественно приносят свои определённые законами творения плоды в соответствующих вершинах или глубинах. Так что желание человеческого духа ответственно за многое, что развивается в творении.

Кроме того, ради цельного понимания нормального хода развития в гармоничном содействии отдельных родов Послание проясняет понятие мужского и женского в совокупном творении, где женское и мужское — это выражение того рода деятельности, которую предпринимает создание для поддержания великого круговорота в творении: принятие лучезарной силы божественного излучения с вершины творения, передача её вглубь миров, её преобразование в применении и её излучение по направлению ввысь. Где женское воплощает более тонкую, восприимчивую, дарящую и порождающую деятельность, а мужское — более грубую, требовательную, осуществляющую и утверждающую деятельность, так что их гармоничное взаимодействие, равно как и взаимодействие сущностного и духовного на всех уровнях творения приводит к здоровому бодрящему круговороту жизненной силы.

В своём Послании Абд-ру-шин объясняет происхождение известных преданий о Парсифале и Святом Граале, которые предстают как великие обетования, данные земным поэтам прошедшей эпохи, которые в ту пору были в наибольшей степени открытыми для высокого вдохновения. Послание объясняет символ незаживающей раны, нанесённой «Святым копьём», раскрывая стоящий за этим символом процесс и результат действия принципа Люцифера, который в ложном применении божественной власти, что равнозначно «Святому копью» в неправедной руке, наносит духовно-сущностному незаживающую рану. Тогда как в праведной руке, то есть в осуществлении подлинного принципа Грааля — чистой, строгой любви, «Святое копьё» исцеляет рану, нанесённую им прежде неправедной рукой, то есть ложным применением. В праведной руке «Святое копьё» указывает странствующему через вещественность человеческому духовному верный путь, ведущий ввысь к его отправной точке, и оно больше не теряется, но течёт обратно к своему источнику, как кровь к сердцу, вследствие чего прежде ослабляющая истекающая рана закрывается. Также великими обетованиями предстают и известные легенды о странствии Парсифаля, открывается смысл Чаши Грааля и регулярного снятия покрова с Чаши Грааля, что даёт силу и сообщает жизнь миру. Кто хорошо осмыслит данные Абд-ру-шином объяснения великих свершений творения, тот также будет в состоянии понять, как постепенно возникли известные на сегодняшний день поэмы о Святом Граале и Парсифале.

Наряду с этим Послание Грааля передаёт новое знание о Сыне Человеческом и разъясняет понятия «Сын Божий» и «Сын Человеческий» с точки зрения Света, как они были даны людям, что только и даёт возможность понимания. Послание Грааля ясно указывает на то, что эти обозначения относятся к разным личностям, которые пребывают отдельно и одновременно едины в том же смысле, в котором Сын Божий говорил: «Я и Отец — Одно!». Послание Грааля даёт объяснение миссии Сына Человеческого, который приносит человечеству последнюю возможность спасения и вместе с тем и провозглашённый некогда суд. Равно как и даёт возможность понимания истинной Троицы, которая ещё не была понята человечеством прежде.

В тесной связи с объяснением миссии и задачи Сына Человеческого Послание Грааля извещает о последнем суде в свете совершенных естественных Божьих законов, раскрывает смысл этого суда и великую простоту свершения. Приносит весть о наступлении последнего суда в самодействующем ходе естественных свершений. О пленении Люцифера, о прокатывающемся великом очищении и грядущем за ним Тысячелетнем царстве мира. Объяснение Тысячелетнего царства также даётся в Послании с точки зрения Света, оно понимается как царство мира для творения, которое на протяжении тысячелетий страдало под неправедным господством ложно направленной воли человечества, пользующегося великим кредитом доверия и ныне исчерпавшим его. Тысячелетнее царство, в котором будет господствовать одна лишь Божья воля, раскрывается в Послании Грааля как единственная помощь для человечества и школа для обучения бытию, к счастью всех созданий включая тех человеческих духов, которые выстоят в последнем суде.

Вместе с этим Послание Грааля несёт и провозвестие о наступающем великом пробуждении человеческого духа и воскресении его из тысячелетнего помрачения, что теперь для человеческих духов здесь, на Земле должно настать утро пасхального воскресения. Что утренняя заря уже разгорается к обетованному Тысячелетнему царству.