Путь Грааля
ОТЗВУКИ ИЗ ДУХОВНОГО ДОМА VI
Уже не раз здесь, в «Пути Грааля», описывалось, сколь немногие люди здесь на Земле посвящают свой серьёзный интерес тем способностям, которые они всё же несут в себе как духовные обитатели творения.
Состояние неподвижной сонливости настолько глубоко укоренилось, что даже изначально сильнейшие и самые естественные духовные способности человека в земном мире вплотную приблизились к состоянию неподвижности.
Эти способности настолько оскудели в людях, что в большинстве своём они даже не предощущают, что внутри себя совершенно самоочевидно несут задатки, позволяющие им стать гораздо более восприимчивыми к сверхматериальным событиям и, таким образом, гораздо более осознанно переживать каждое мгновение своей жизни.
Раскрытие этих способностей дало бы им при этом высокую степень мудрости.
А также миротворческое спокойствие, которого сегодня отчаянно недостаёт большинству людей.
Тем не менее люди не имеют ни малейшего знания о тех способностях, которые дремлют внутри них в искре духа.
То, что это так, легко можно распознать в том, что когда об этих способностях говорят более подробно, большинство лишь качает головой или улыбается с неверующим всезнайством в глазах, а некоторые даже нападают на упоминаемые перспективы духовных способностей как на нечто невозможное, что, с их точки зрения, противоречит законам творения.
Но это лишь доказывает, насколько поблекшим является нынешнее духовное состояние даже тех, которые считают себя духовно продвинутыми в сравнении со своими ближними.
На протяжении тысячелетий всегда происходит одно и то же.
Когда бы ни было сказано о новых, до тех пор неизвестных людям перспективах, первым ответом большой части из них, как правило, оказывается судорожный отказ и насмешки.
А зачастую и гневное желание напасть на тех, кто приносит это новое.
Так работает рассудок, который всякий раз, когда с вершин над вещественностью приходит нечто новое, не происходящее из его собственной мастерской, рассматривает это как угрозу для себя, поскольку тотчас распознаёт в этом свою ограниченность и недостаточность.
Всё то новое, что приходит из надземного источника, рассудок рассматривает как угрозу своему земному господству, которое он завоевал целиком для себя, лишая его более восприимчивых людей.
Это порождает беспокойство и гнев, ибо тупиковые мнения, созданные рассудком, должны, как раз в нынешнее время, вновь и вновь противостоять притоку новых познаний со сверхматериальных вершин через внутренне открытых людей.
Именно это и ведёт к нарастанию напряжённости в мышлении.
Так будет продолжаться до тех пор, пока в каждом человеке своё господство окончательно не отвоюет духовная искра, которая одна лишь способна воспринимать то, что имеет источник на вершинах творения над материей.
Но этого всё ещё не происходит.
Рассудок покрывает способности духа завесой догм мнений, высочайшая точка которых всегда заканчивается там, где пролегают границы материального понимания.
Рассудок никогда не может выйти за эти границы.
Это раздражает его, ибо он хотел бы считать себя неограниченным господином всего.
Тогда тот факт, что это не так и что рассудок никогда не может быть господином, вызывает у людей, являющихся его рабами, выражение раздражённого гнева.
Он пробуждает в них агрессивность, которая зачастую неуклюже скрывается внешней насмешкой.
Уже в Послании Грааля, принесённом из Света сто лет назад, говорится о том, что ограниченные рассудочные люди часто отвечают на весьма серьёзные вопросы лишь глупым смехом.
И сегодня дело обстоит точно так же, и, к сожалению, не видно ни малейшего намёка на то, что здесь есть хоть небольшой прогресс.
Глупое глумление над тем, что не может быть тотчас постигнуто рассудком, прочно остаётся в арсенале целых народных масс.
К сожалению, это касается и тех, кто считает себя особенно сведущим в духовных вопросах.
Мы можем легко наблюдать это везде, где используются оскорбительные насмешки или же иные методы, чтобы дискредитировать нечто в глазах других.
Как бы ни казалось, что такие люди верны познанию, которым они хвалятся наружно, но в их манере говорить и писать всё же быстро обнаруживается, что они ничего на самом деле не знают.
В конечном итоге эти люди всегда заканчивают тем, что слепо пытаются бросать всевозможного рода грязь.
Это не только нечто недостойное человеческого духа, но и наиболее отчётливый признак преобладания рассудка.
Ибо честный человек спокойно и предметно представляет доказательства в тех вопросах, в которых он уверен в собственном познании, чтобы подтвердить своё восприятие.
Если он не уверен в себе, то либо пытается ощутить всё в высочайшей внутренней жизненности, проникая глубоко в видение нового познания, либо, по крайней мере, молча оставляет другим людям пространство для дальнейшего развития их мыслей.
Что-то подобное, однако, совершенно чуждо большой части людей, поскольку особенно в последние десятилетия на Земле распространилось странное притязание на то, что всякий понимает всё и поэтому может скоро судить обо всём и о каждом.
Особенно суждение о других людях стало желанным родом развлечения среди тех, кто дал увлечь себя этому опасному потоку.
К сожалению, это состояние современного человечества всё ещё будет продолжаться в течение некоторого времени, пока духовным просвещением человечества не будет исполнено великое преобразование.
Пройдёт ещё какое-то время, прежде чем всё преобразится в более духовное восприятие жизни.
Пока что люди по большей части, сами того не зная, остаются вассалами материализма.
Так и сегодня, как правило, мы встречаем проявления рассудка везде, где предлагается возможность доказать, имеется ли в человеке больше духовной жизненности или же нет.
Только там, где высочайшая подвижность в понимании связана со способностью возвышаться над всем вещественным, может возникнуть хотя бы некоторое предощущение истинного величия Божьего деяния творения.
Это Божье деяние творения именно в своей невещественной части несравненно более обширно, нежели та часть деяния вторичного творения, которая образована из сгущений вещественности и которая в действительности есть лишь ничтожная пристройка изначального деяния.
И именно особо рассудочные люди застревают в этой пристройке, возникшей как вспомогательная ступень для развития самой слабой части духовного рода, к которой и относится человеческий дух.
Вместо того, чтобы искры духа изо всех своих сил стремились подняться выше всего вещественного, они остаются пойманными глубоко в материи.
То, что это так, они доказывают своим образом мышления почти в каждый момент дня.
Не только в том, что в своих решениях они в конечном счёте всегда предпочитают тот образ действий, которому ближе польза в земной жизни, чем духовная родина, в данный момент далёкая для них, но несомненный признак заточения в вещественном они подтверждают и ограниченным пониманием всего этого, что находится над материей с её формами выражения законов творения.
Эти люди знают проявления законов творения только в их материальной форме, а это означает, что они проецируют их совершенно определённое, ограниченное применение на всё остальное, то есть также и на уровни, пребывающие над материальной пристройкой деяния вторичного творения.
Однако это знаменует полное непонимание различий, господствующих между материальной и духовной частями деяния творения.
На то, что при этом в силу необходимости должно существовать различие, указывает уже самый простой факт, говорящий, что в духовном вечное существование человеческого духа есть совершенно естественное состояние, в то время как в материальных условиях нечто подобное не может быть исполнено.
Уже это сравнение духовного и материального должно привлечь внимание к тому, что здесь господствуют совершенно разные проявления в остальном тех же законов творения.
Но в этом проявляется ограниченность понимания людей, в остальном считающих себя духовно продвинутыми.
Своим образом мышления они не могут подняться выше, чтобы распознать, что духовное полностью инородно материальному и что таким образом это различие в итоге проявится во всём, где люди пытаются найти то же самое.
В таком случае именно это настойчивое сравнение должно приводить к непониманию таких вещей как возможности множественного сознания уже полностью созревших человеческих духов в раю.
Здесь, на Земле люди с их образом мышления быстро наталкиваются на свои представления о том, как такое могло бы быть возможно, если они сами этого не распознают.
Поэтому представление о том, что зрелый человеческий дух со своим участвующим сознанием может присутствовать в нескольких местах одновременно, кажется им чем-то невозможным, поскольку они сами не могут постичь нечто подобное здесь, в материи.
Тем самым они быстро отодвигают в сторону новое познание, обозначая, что это невозможно.
При этом тот факт, что также здесь, на Земле, земное тело обладает нервной системой, соединяющей все части тела с мозгом, может подвести их к более глубокому пониманию.
Мозг, как оживляемый излучением духа центр всех указаний, направленных на остальные части тела, грубо-вещественно связан с ними нервной системой, которая продлевает волю духа, проходящую через мозг, до самых отдалённых уголков тела.
Через нервную систему дух ощущает тепло, холод, приятные прикосновения, а также боль даже на концах всего своего тела.
Но есть ещё нечто большее подобие, относящееся к по-земному подобным явлениям этого непонятого множественного сознания духовного рода.
Это подобие, что могло бы подвести к пониманию, состоит в том, что дух через мозг и нервную систему управляет отдельно всеми конечностями.
Если мы исходим из того, что земное тело человека здорово, то не будет ничего особенного, если оно сможет совершать некие иные движения каждой конечностью.
В один и тот же момент правая рука будет выполнять иную работу, нежели левая.
В то же время ноги человека, весьма вероятно, смогут совершать иные самостоятельные движения, не ставя одновременно под угрозу волю духа, который, благодаря собственным способностям мозга, уже опережает и учитывает всё остальное, что ещё только проявится в материальном выражении тела.
Как раз для этой цели определённой самостоятельности конечностей тело лишь соединено в единое целое нервной системой, которая направляет необходимые для выполнения движений импульсы.
Так почему же человек не может задуматься, что то, что в материи обеспечивает своими импульсами телесную нервную систему для осуществления движений и всего чувственного восприятия, как раз это заложено в духовном в способности сознательного действия духа посредством исходящего воздействия излучения?
На духовных уровнях именно излучение соответствует тому, что мы обнаруживаем в земном плане в далёком отблеске в вибрирующей нервной системе.
На духовных уровнях всё необходимое всегда содержится в воздействии излучения.
Излучение направляет знание духа в те места, где он хочет присутствовать для полного переживания в данный момент.
Если же этого приближающего прояснения недостаточно для осмысления понятия духовного множественного сознания на светлых вершинах, то мы можем подумать и о возможностях технической радиопередачи звука и образа здесь, в материи.
Благодаря этому радиоизлучению человек может находиться на одном конце мира, в то время как его голос и его образ могут решать неизмеримо важные вещи на другом конце мира.
Неужели те люди, которые считают себя духовными и всё же на основе своего непонимания отрицают как нечто невозможное духовное действие множественного сознания зрелых духов, хотят сказать, что земной мир здесь, в грубой вещественности может сделать больше, чем это тысячекратно более возможно в простейшем роде воздействия излучения в надземных мирах?
Нечто подобное требует очень узкого мышления и понимания, если мы исходим из того, что высшие миры в своих возможностях всегда намного превосходят все телесные и технические возможности людей на Земле.
Если для духа здесь, на Земле возможно своей волей управлять земным телом с его конечностями через нервную систему и, применяя технические изобретения, такие как телефон или видео, удалённо воздействовать на других людей через континенты голосом и образом, тогда живо мыслящему человеку будет тем более очевидно, что в духовных мирах все эти возможности происходят во много раз естественнее вследствие излучения духа.
Когда дух становится зрелым и может действовать в областях духовного дома, у него раскрываются способности, данные как возможные для всегда расширяющегося поля воздействия в возвышенном служении Творцу.
И именно к названным способностям относится множественное сознание, которое используется зрелыми духами как нечто самоочевидное и для инкарнации в материальных мирах, способствуя тем самым их развитию.
Проводящей силой осуществления такой инкарнации является частное воздействие излучения, происходящее из пожелания духовного обитателя рая.
Излучение проводит его волю к исполнению, чтобы при инкарнации он был наделён такой сильной степенью восприимчивости, которую переживают развивающиеся духовные искры, связанные при этом с земным телом своим наводящим мост излучением со всем его сиянием.
Развивающиеся духовные искры на пути своего созревания для инкарнации нуждаются во всём своём излучении, поскольку им ещё не хватает той силы, которая находится в зрелом человеческом духе, достигшем духовных миров в качестве самосознающего человека.
В этом состоит различие между зрелым человеческим духом и духовной искрой в человеке, который всё ещё находится на определённой ступени зрелости.
Как взрослый человек справляется со многими видами деятельности одновременно, так что при этом его руки могут посвятить себя одной работе, в то время как его мысли бегут совершенно самостоятельно, тогда как маленький ребёнок полностью сконцентрирован на движениях своего маленького тела, поскольку он ещё не в полной мере овладел им, так же обстоит дело и в случае развивающегося ростка духа человека и уже законченного, зрелого духа, раскрывшего в себе все способности, полученные им для своей деятельности.
Поэтому нет ничего особенного в том, что мы говорим о множественном сознании человеческих духов, обитающих в раю.
Они совершенно естественным образом развили такие способности, о которых люди на Земле даже не могут составить себе правильного представления.
Знание этого есть, по крайней мере, первая основа, которая всегда полезна.
Это потому что познание такой способности, как множественное сознание, может привести и здесь, на Земле, к устремлению развивать свою восприимчивость по отношению к другим людям и ко всей жизни более всеобъемлюще, с той целью, чтобы затем дух сам определил пути, на которых он может быть наиболее полезен.
Предоставление духу свободы раскрытия в тех способностях, которые он в себе таит, помогает каждому преодолеть узость прежнего, пребывающего под влиянием рассудка понимания взаимосвязей.
Подъём духа всегда связан с раскрытием многих заложенных в нём способностей.
Поэтому есть большой смысл в том, чтобы уже сегодня говорить об этих вещах, поскольку многие люди борются уже с одним лишь представлением, что в них вообще есть нечто духовное и что сами они не только материальная форма жизни, как это обычно понимают материалисты.
Это может быть помощью на новом пути, который, собственно, уже всегда должен был присутствовать, ибо человеческий дух рождается на Земле не только для испытания проявлений законов творения в их материальной форме, но, в особенности, для раскрытия своих внутренних даров и предрасположенностей.
Сюда относится всё важное, как, например, способность к восприятию сущностных служителей и сотрудничеству с ними, высокая восприимчивость посредством множественного сознания, понимание и изучение движения во времени и пространстве в тонких оболочках искры духа и ещё многое другое, что относится к способностям человеческого духовного рода.
Если бы все силы, посвящённые людьми только материальным вопросам, перенаправлялись больше и на развитие духовных способностей, то человеческий мир быстро испытал бы великие перемены, ведь были бы открыты взаимосвязи, которые в конечном итоге очень помогли бы во внешней организации жизни людей на Земле.
Многое быстро изменилось бы, ведь постепенно были бы обретены познания, которые полностью изменили бы использование сил, находящихся вокруг нас и ожидающих своего призвания, чтобы приносить пользу совершенно иным способом, чем позволяет результат прежних человеческих стремлений под влиянием рассудка.
Законы творения имеют множество форм проявлений, хотя они всегда строго исходят из изначального созидательного воздействия замысла Божьей воли.
Дух Божий действует во многих оформлениях на основе инородности, содержащейся в каждом из уровней деяния творения.
О том, что нечто из явлений более тонких миров может проникать и в местный уровень грубой вещественности, свидетельствуют то здесь, то там проявляющиеся пережитые среди людей чудеса.
Чудеса это ни в коем случае не отрицание законов творения, они — лишь иная форма проявления их деятельности.
Речь идёт либо о беспрецедентном ускорении процессов, которые в ином случае протекали бы очень медленно, либо о возможном завязывании нитей, которые по-новому вплетаются в путь человеческого духа сущностными ткачами судьбы, чтобы он распознал в этом полноту благодати Божьей помощи, сообразно тому, как его дух в своём доверии открывается Духу Божьему.
Часто в здесь даже сочетаются сразу несколько событий, и вследствие этого в конце концов может исполниться свершение, которое человеческое понимание называет чудом.
Тем не менее в этом нет ничего особенного, ибо если бы люди шли правильным путём, то в их жизни ежедневно происходили бы чудеса.
Тем самым, однако, они лишь немного приблизились бы к той степени постоянного переживания блаженства, которая свойственна духам, завершившим своё развитие, которым было позволено взойти из этой материальной пристройки деяния вторичного творения в сферы изначального творения.
Познание того, что в человеке дремлют способности вплоть до чудесных, должно стать стимулом к великим переменам во всём качестве ощущений и помышлений людей.
Любое пылкое стремление к этому уже есть выгода для человека, потому что изменяется не только он сам, но от его усилий в окружение всегда проникает излучение, которое может принести благотворную гармонию и поддерживающее мир сияние, что самостоятельно всегда поощряет к восхождению и других людей, которые могут быть таким же образом благотворно затронуты им.
Творческая сила излучения может быстро изменить весь мир к лучшему, если люди начнут серьёзно заниматься вещами, которые до сих пор оставались без движения внутри них.
Осознание того, что, работая над самим собой, раскрывая свои способности, каждый может самостоятельно вносить свой вклад в улучшение и облагораживание условий на всей Земле, должно быть неизмеримым стимулом к тому, чтобы каждый осведомлённый об этом человек отважно подступился к работе.
Движение его духа привнесёт движение в его окружение.
Таков закон, который в своём нейтральном воздействии постоянно работает во всём.
До сих пор людьми в их оцепенении использовали это скорее во вред всей жизни на Земле.
Но теперь дело может быстро обратиться и принести в этот мир новые перспективы человеческого бытия.
Знание способностей духа может быть важной помощью для любого, кто серьёзно этим занимается.
Пусть найдётся как можно больше таких людей, которые поймут это и сделают своим собственным, чтобы основополагающим образом изменить своё прежнее направление жизни.
В высочайшей степени пора, чтобы люди начали серьёзно заниматься всем тем, что делает их духовными обитателями деяния творения.
Великое духовное просветление призывает каждого человека пробудиться и совершенно сознательно начать своё восхождение.
Благословение Божьей помощи ожидает всех тех, кто в смелом труде приступает к этому уже сейчас.
Перевод с немецкого
ECHO AUS DER GEISTIGEN HEIMAT – TEIL VI