21. ЗАГАДКА КОННЕРСРОЙТА

Вопрос: Знает ли Абдрушин о стигматизации в Коннерсройте? Не хочет ли он однажды высказаться об этом перед своими слушателями? Над этим так много насмехаются.

Ответ: Мне пришло так много запросов по этому поводу, что мне уже приходится иметь с этим дело.

Те, что при этом насмешливо или поверхностно говорят просто об истерии, таким образом считая себя чудо как прогрессивными, которые, пожалуй, ещё держат наготове вежливый совет посадить эту девушку в холодную ванну или доставить в рабочее заведение, а возможно, и в сумасшедший дом, выставляют напоказ такую безграничную глупость, что на самом деле жаль было бы терять на такое каждую секунду. Мой ответ не для них! Но не было бы нечестивым пожеланием однажды дать подобным людям лишь на восемь дней подвергнуться подобным явлениям. В конце концов, это лучшее средство побудить их задуматься, а прежде всего, заставить их стать более сдержанными с их фривольным «мышлением и знанием», чтобы у них не было всегда словно бы камня наготове, чтобы глумливо бросать его в таких людей, как Тереза Нойманн!

Тогда они очень быстро потребуют сострадания. Так бывает всегда. — Конечно, есть лёгкие случаи, когда в фанатизме веры под действием самовнушения то тут, то там способны образоваться стигматы. Но этот случай не относится к такому роду! Этот процесс — не истерия! Пусть такие пустые болтуны говорят, не обращайте на них никакого внимания. Уже сегодня жаль каждого пшеничного зерна, которое ещё выпадает им в качестве пищи на Земле, ибо они — пустые плевелы, которые будут сочтены ничем и развеяны при последнем расчёте. Вредители, повсюду первыми стоящие на пути великого Слова. Они ловят рыбу в мутной воде, после того, как они сами постарались загрязнить чистую воду, с ликованием сея недоброжелательство и сомнения. Не будем больше говорить о них, ибо у них уже не много времени. —

Итак, рассмотрим теперь предметно так часто упоминаемую ныне

загадку Коннерсройта!

Страдания так страшно стигматизированной Терезы Нойманн, которой временами приходится не только нести на себе все раны замученного и убитого Сына Божьего, такие как следы от гвоздей, раны от копья, а также многие раны вокруг головы, оставленные терновым венцом, но порой и проживать все телесные страдания Христа, пока измождённая, в смертельных судорогах, она не погружается обратно в пропитанное кровью ложе.

Тысячи стекаются к этому месту. Они устремляются туда из всех регионов и всех стран. Плотными толпами обступают они часто маленький дом, в котором девушка ведёт свою борьбу. При этом она слышит в духе речи, касающиеся распятия, в наречии прежних языков, повергая тем самым в изумление исследователей языка.

Содрогаясь, ожидающие люди внимают отчётам, порой они даже мимолётно видят тяжело страдающую девушку, лежащую в крови, задумчиво качают головами и безмолвно дивятся божественному дару, как многие это называют.

Наука, а также церковь, видят себя перед загадкой, как они откровенно признают, потому что их вынуждают к этому бесспорные факты, на этот раз грубо-вещественного рода, которым в ином случае они могли бы противостоять более уверенно. Это, несмотря на всё внимание, обуславливает и большую сдержанность.

Написано, что правильному решению этой кажущейся загадки наверняка причитается вся благодарность, в том числе и церкви.

Это слово, конечно, в высшей степени честное и весьма благонамеренное, с наилучшим желанием правды. Но несомненно, что тем самым было высказано и обещано нечто, что сдержать людям вряд ли возможно.

За свою неспособность к благодарности они в свою очередь должны благодарить злейшего врага всего духа — избранного ими самими господина, привязанный к земле рассудок!

Однако господство рассудка слушатель также должен понимать правильно. Под ним я подразумеваю не государственный режим или нечто подобное, но исключительно добровольную подстройку отдельного человека под свой собственный рассудок, что приводит ко всему нездоровому в земных обстоятельствах и, к сожалению, некоторый период времени и дальше будет приводить к этому.

Но вместе со всеми отдельными людьми также и церковь, естественно, подвержена страшному размаху последствий этого первородного греха против духа. Человек привносит их с собой с самого начала, не зная об этом, не подозревая и не желая этого. Отравление всего желания протискивается в него совершенно незаметно, так что и там человеческий рассудок — это равным образом торжествующий соправитель. Никогда не может быть по-другому, пока этот грех против божественного определения не будет основательно искоренён в человечестве.

Он образует стену и против решения этой загадки стигматизированных. Поэтому церкви и науке также будет очень тяжело справиться с тем, чтобы действительно приветствовать истинное решение и благодарить за него, так как настоящее знание и незамутнённая истина неумолимо требуют постижения, превышающего все границы узкого рассудка! Как и вообще всякое духовное свершение.

Поскольку церковь и наука не могут правильно объяснить эту тайну, то это доказывает, что обе стороны, несмотря на лучшее желание, всё ещё скованы подобным образом. Ибо из одного факта здесь должен неразрывно выходить и другой.

Их утверждение, что они ещё могут сделать это, и приведение всех мыслимых предлогов своей прежней неспособности не является доказательством. Времени для этого было достаточно! То, что оно миновало без успеха, всё же предоставляет отчётливое доказательство противоположного. В таких серьёзных случаях страданий должен быть использован каждый час, если человек хочет и… может! Тут нет времени на полемику и разговоры, напротив, человеческий долг — действовать. А где этого не происходит, там налицо неспособность. Всё ещё спорить на этот счёт, пожалуй, едва ли возможно.

Однако неспособность постичь истинное решение уже с самого начала естественным образом исключает взаимопонимание.

Поэтому остаётся только один путь: что факты подтвердят мои объяснения!

Посему настоящим я хочу показать путь истины, который приведёт к решению, а тем самым к избавлению. При условии, что затем человек также будет ступать по этому пути, а не тихо отвергать его из страха перед неожиданностями или же работать против него. Следствия этого прохождения, однако, должны затем предоставить доказательство истины!

Поскольку следование этим путём ни с какой стороны не может принести какого-то ущерба, то и потребность в этом также нельзя назвать неправедной. Особенно потому, что этим в то же время можно урегулировать множество споров.

Наука уже по самому этому свершению знает, что с попыткой телесного исцеления или смягчения она также пошла ложным путём. В противоположность ожидаемому облегчению, смягчающие мази здесь вызвали лишь болезненные воспаления, которые, согласно отчётам, тут же вновь стихали, когда перевязи снимали. Что значит, раны вновь становились чистыми, как только прекращались медицинские попытки. И так и было задумано, как уже было предсказано!

Я хотел бы отчётливо отметить, что в необходимых для разъяснения комментариях не заложено враждебности! Я уважаю любые честные усилия, и это всегда следует здесь как со стороны науки, так и со стороны церкви, с наилучшим желанием помочь. И по сей день в этом плане нельзя предъявить упрёка, разве что человек не захочет теперь идти по вновь указанному пути и будет избегать доказательств.

В данном случае всё человечество вновь идёт ошибочным путём, рассматривая всё с ложной стороны.

Естественно, слушатель и читатель должны мыслить! Они должны стараться действительно вчитываться в процессы, спокойно наблюдать их.

Всё же лишь взгляните однажды, как при этом ведут себя все люди! Ищут всё возможное, даже невозможное, но совершенно поразительно исключают из рассмотрения одно, оставляя полностью в стороне как сказку, что никогда не вовлекают в область действительных свершений! Это одно — железные законы Божьи, Его воля Творца, которая вопреки её непоколебимости уже не принимается во внимание, даже не полагается в основу соображений!

Этот факт столь устрашающе отчётливо говорит о внутреннем состоянии людей, включая церкви, что одного лишь его должно быть достаточно, чтобы людям стали ясны мои рассуждения по поводу часто объясняемого грехопадения и его последствий. Глубоко мыслящие едва ли могли бы более проникновенно достичь этого познания. Как здесь, так и в каждом случае, во всём мышлении, во всякой проверке, во всяком действии! В раздумьях взгляд задерживается только в земном, в глубочайших низинах, он уже не может свободно подняться к вершинам, он этого не хочет! То, что было бы самоочевидным началом для не стеснённого человека, — во всём сначала принимать во внимание великую волю Творца, формировать свои выводы только согласно ей, в чём одном лишь может быть заложено правильное решение, — отбрасывается человеком сегодняшнего дня и даже представителями церкви в царство фантазий! В этом заложено доказательство, что они вовсе не думают о том, чтобы строить на этом свои выводы. Напротив, они совершенно открыто подчиняются науке, то есть земному рассудку, привязанности к земному, и тем самым делают себя вассалами того антихриста, против которого они должны предостерегать, которого они, однако, никогда не знали!

Чистота божественной истины — во фронт! Кто прячется, тот больше недостоин её. Ныне речь идёт о большем, чем лишь о некоторых человеческих душах! Как резко этот спор о событии в Коннерсройте освещает глубокий упадок во внутренней сути людей! Как ясно он показывает настоящее пребывание в отвращении от Бога и Его воли! Ведь люди не принимают её во внимание!

Даже среди тех, которые мнят себя верующими. Заблудшие люди не видят этого ужаса бездны, которая уже давно разверзлась в них. Они продолжают спокойно шататься на краю, пока ещё удерживаясь своими ложными взглядами. Благо тем, кто учится на этом случае, кто не отбрасывает его, с превосходством насмехаясь, в область истерии, ради собственного успокоения или чтобы таким образом скрыть своё непонимание. Многие даже поступают так с действительной убеждённостью, потому что они уже более неспособны ощутить своё непонимание и мнят себя действительно знающими, как тот, кто болен мозгом ещё улыбается всем, кто не следует его помешательству. —

Терезу Нойманн в её страданиях часто называют святой, облагодетельствованной, на которую молятся и чьего заступничества, пожалуй, тихо жаждут столь многие.

И никто не догадывается, что эта столь «облагодетельствованная» в наибольшей степени нуждается в заступничестве. Никто не осознаёт, что именно ближние удерживают эту бедную от манящего избавления! Вина за это, безусловно, падёт обратно на этих людей, придающих своему благочестивому благоговению ложное направление. Ибо вследствие этого стигматизированная внутренне чувствует себя возвышенной, как удостоенная отличия от Бога. Из-за воззрений окружающего мира она остаётся далека от того, чтобы задуматься более глубоко и серьёзно, чтобы позволить своим мыслям и ощущениям также однажды принять иное направление, в результате чего она обнаружит, что её следует считать не удостоенной отличия, но, напротив, помеченной!

Необходимое смирение, которое могло бы привести её к избавлению, насильно смещается в ней в ложном направлении.

Тем самым Тереза Нойманн оказывается жертвой ложного отношения благонамеренных ближних, если она своевременно ещё не достигнет познания этого. Она проходит мимо благоприятной возможности избавления от тяжёлой кармы, несмотря на её повторяющиеся в нынешнее время обратные действия, ведь она не сможет достичь познания, если будет продолжаться так, как это происходило до сих пор.

Ослеплённые, стоят эти духовно слепые и духовно глухие перед домом, который они видят лишь как освящённое место, тогда как в действительности там им так отчётливо позволено сопережить одно из самых потрясающих предупреждений воздействия строгой Божьей воли в её непоколебимости!

В стигматизированной из Коннерсройта борется за избавление человеческая душа, которая в своей нынешней земной оболочке ещё вовсе не осознаёт настоящего свершения. — — —

Эта душа когда-то хулила Сына Божьего на кресте! С той поры она не в первый только раз обитает здесь, на Земле и оказывается помечена таким образом.

Только когда она в конце концов достигнет осознания и в смирении будет молить о прощении, для неё сможет настать избавление. Тогда она также духовно узрит и при этом распознает Того, чьё заступничество сможет освободить её от некогда столь тяжкой вины! Известный и знакомый ей «Свет», поможет ей при этом.

Но ничто без собственного распознания!

Это единственный путь к её избавлению! Кто хочет показать и выровнять его ей, тот — истинный друг и помощник; тот же, кто отказывает или утаивает, препятствует ей в этом, есть её злейший враг.

Тереза Нойманн сама увидит всё, в чём она нуждается для избавления, как только вступит на свой истинный путь внутри себя, и на нём она сможет достичь и телесного здоровья без помощи людей. — — —

Слова, которые она уже услышала от «Света», видимого ей при этом, смогут таким образом исполниться, ибо только тогда многим душам действительно будет оказана помощь через их страдания. Многие ещё своевременно достигнут в них познания строгих свершений в Божьей воле, осознают, что она иная, нежели они в столь комфортном покое полагали прежде, вследствие чего углубятся в себя и таким образом достигнут восхождения. Не иначе подразумевалось когда-то для неё «Слово» «Света», от её благонамеренного руководства.

Также и в словах «тебе ещё позволено страдать» заложено многообещающее великое благословение, ибо для страдающего это означает новую возможность в отбывании этого страдания, вероятно, всё же ещё достичь познания, а вместе с тем избавления.

«Спаситель радуется этому» — это так же совершенно верно, потому что Он радуется о каждом грешнике, который ещё может быть спасён от вечного проклятия.

Почему люди во всём мире вновь понимают эти слова ложно, к собственному прославлению?

Фривольные рабы рассудка, вероятно, пожелают здесь насмехаться в привычной пустой манере, никогда не представляя ни малейших доказательств обратного или логичных объяснений. Особенно когда говорят о реинкарнации, о которой, однако, великие духи Германии, как, например, Гёте, всегда говорили с убеждением. Но я хочу привести доказательство в неизбежных и зримых следствиях, если также правильно пойти указанным здесь путём.

Но лучше бы насмешники молчали ради собственной кармы, ибо они не догадываются, чем таким образом они вновь и вновь заново обременяют себя, лучше бы ждали доказательства, которое заложено в развязке, если… действительно правильно пойти этим путём. При этом мне самому ничего не нужно делать. Это может сделать любой, кто серьёзен и благожелателен, чтобы посредством беседы направить мышление этих страдающих и верующих на этот путь.

Если эти процессы в Коннерсройте временами вновь сами по себе приостанавливаются, то в том ещё нет никакого решения, исцеления, а тем более избавления, ибо весьма вероятно, что после краткого укрепления последует новая загадка, ещё более сильная, чем прежде, даже если и спустя месяцы или годы! И это приведёт к новой головоломке. Если же тогда случай Терезы Нойманн под тем или иным предлогом будет скрыт от общественности, то тем самым человек, опять же, из лучших побуждений, совершит роковую ошибку и обременит себя ответственностью с не малыми последствиями. —

В моих докладах я уже многократно указывал на то, что ныне пришло время, когда замыкается кольцо прежних свершений. При этом я также упоминал, что все души, не принявшие Божье Послание, вновь пребывают на Земле для последнего расчёта, в то время, когда взаимодействие этого страшного преступления начинает оказывать обратное действие в полную силу.

И кто бы ни хулил в ту пору Сына Божьего в Его святой миссии принесения истины, лично враждебно и насмехаясь, по собственному почину, то есть по свободному желанию, без принуждения со стороны начальства или правления, будет также поражён во взаимодействии, в меру тяжести своей вины, и многим при этом придётся нести таким образом знаки Его страданий в качестве помеченных, пока не сможет прийти избавление от этого или, в случае неосознания, вечное проклятие, то есть уничтожение обретённой развитием духовной личностности.

Все стигматизированные были только помеченными, несущими личную вину перед Сыном Божьим!

За исключением небольших случаев, которые порой могут произойти вследствие самовнушения в религиозном увлечении. Церковные службы также ничего не могли в этом изменить, даже если при этом упомянутые жили в глубочайшей вере в Бога. Однако в этом всегда была заложена возможность окончательного избавления, если они в смирении просили о прощении и вовсе не ощущали себя святыми.

Тяжёлая карма требует высвобождения! Оно может прийти для них путём стигматизации, если они в то же время распознают в ней высвобождение! —

К лучшему или к худшему, но человечеству вскоре придётся научиться верить в железные законы всех воздействий божественной воли, даже если до сих пор в скрытом пожелании оно мыслило и заявляло иное. Любовь Божья заложена в одних лишь законах, которые неизменно действуют от начала мира до сегодняшнего дня и до конца всех дней! Христос также вновь и вновь совершенно отчётливо указывал на то, что Своим Посланием Он не хотел ниспровергать, изменять Божьи законы, но лишь исполнять их! То есть непоколебимо придерживаться их!

Ещё многие серьёзные предупреждающие знаки предстанут глазам людей, и им придётся услышать и пережить столь многое, что ранее было ложно понято, в неподложном свете вечной истины.

Но несмотря ни на что их души не слышат, они имеют глаза и боязливо, с молчаливым неповиновением закрываются от того, что они не хотят видеть. Однако это сокрытие не снимает с них ответственности!