30. ЧТО ТАКОЕ ЭНЕРГИЯ? И ЧТО ТАКОЕ СИЛА ТЯЖЕСТИ?

Вопрос: Что такое энергия? И что такое сила тяжести?

Ответ: Эти вопросы преждевременны, поскольку подробно они будут рассмотрены только в докладах. Но я хотел бы по меньшей мере со всей краткостью обозначить ответ на них:

Энергия — это дух! Как раз главу духа я ещё должен буду во многом рассмотреть, ибо дух охватывает почти все нерешённые вопросы нашей нынешней науки. Дух также имеет множество градаций, что прежде ещё нельзя было принять во внимание, потому что никто не знает его, поскольку «дух» вообще ещё не был распознан этим человечеством.

Дух столь многогранен в своих градациях, что в этих многочисленных градациях он дал возникнуть всем тем ошибкам, над которыми люди всё ещё тщетно ломают головы.

Итак, то, что точная наука именует энергией, есть дух. Однако не такой дух, из которого образуется самосознающий человеческий дух, но иного рода. Сегодня об этом лишь кратко: первосотворённые в духовном творении, то есть в раю, излучают в их желании. Эти излучения также духовны, однако с градацией вниз; ибо они являются не прямыми излучениями Святого Духа, божественной воли, но излучениями через первосотворённых Святым Духом! Теперь эти излучения в качестве духовных градаций лучезарно проникают за границу духовного царства и протекают через иные части вселенной, но, несмотря на градацию, они, будучи духовными, всё ещё несут в себе живую силу, которая действует не только подталкивая и тесня, но и магнетически притягивая инородное, недуховное окружение.

Тем не менее магнетическая сила притяжения этих духовных течений в их мощи не столь велика, как у первозданного творения, держащего всю вселенную. Поэтому происходит так, что эти течения, вытолкнутые из духовного царства, могут притягивать к себе всегда лишь малые частицы инородного окружения и таким образом обволакиваются ими; этот процесс разделяет первоначально единые течения. Таким образом, в ходе естественного развития событий такой духовный поток разбивается на бесчисленные пылинки, поскольку оболочки притянутого оказывают разделяющее действие. Разумеется, эти оболочки представляют собой лишь совсем крошечные, тонкие слои различных родов окружения, потому что отдельная маленькая пылинка духовного потока имеет также лишь малую магнетическую силу для удержания, соответствующую её крошечному размеру. В результате постепенно возникают электроны, атомы и т. д.

Но путь к этому бесконечно далёк. Сегодня я хочу кратко описать и его. Представьте себе следующее: излучения первосотворённых в активности их желания теснятся за границу рая. Они достигают царства сущностного как магнетически притягательное чуждое. Само сущностное, опять же, состоит из градаций, которые предварительно я хочу поделить лишь на три основных рода: на тонкое, среднее и на грубое сущностное, совершенно помимо основных родов сознательного сущностного, как высшего в этом роде, и бессознательного сущностного.

При вступлении духовного потока в тонкий род сущностности происходит так, что магнетическая сила этого потока тотчас же вызывает обволакивание этой тонкой сущностностью, вследствие чего одновременно тотчас же устанавливается бодрое движение. Этот процесс обволакивания выглядит так, словно вражеское войско бросается на этого вторгшегося, на духовный поток, тогда как в действительности же лишь духовное свойственной ей магнетической силой притяжения вызывает движение в этом чуждом роде его нового окружения. Сущностное, будучи притягиваемым, спешит к нему в летучей стремительности. Одновременно с обволакиванием следует распыление потока. Нет никакого смешения духовного с тонким сущностным, есть только обволакивание духовного сущностным. Ядро — это духовная пылинка, которую кругом обволакивает тонкое сущностное, удерживаемое магнетической силой притяжения духовного ядра.

Но несмотря на обволакивание духовное ядро сохраняет своё магнетическое излучение и пронизывает им тонкую сущностную оболочку. При этом проникновении возникает, однако, тепло и происходит изменение излучения духовной пылинки. Из-за соединения оно выходит иным, чем оно было сначала и в этом изменении обретает воздействие на среднюю сущностность.

В то же время вследствие процесса притяжения тонкой сущностности в оболочке происходит сжатие отдельных частей тонкой сущностности, то есть скопление вокруг каждой духовной пылинки; и это сжатое скопление вызывает сокращение пространства определённой массы по отношению к иному, всё ещё свободно парящему несвязанному окружению тонкой сущностности. В результате этого они более не удерживаются силой притяжения духовного царства, рая на той же высоте, что и всё ещё свободные части. Со сжатием наступает последующее удаление от всегда равномерно работающей магнетической силовой системы, что покоится в структуре духовного творения, рая. И этот процесс есть вступление закона тяжести. В то же время он оказывается поворотной точкой в механизме до сих пор происходящих свершений.

Человек должен внимательно пронаблюдать за процессом: посредством деятельности желания первосотворённых возникают излучения. Но заметьте, эти излучения — не само желание, но лишь сопутствующие явления желания, побочные действия главных течений желания. Тем не менее, эти неконтролируемые инициатором побочные действия всегда получают по-прежнему столь значительную ударную силу, что они вытесняются за границу духовного царства и присущей им в их духовном роде магнетической силой притяжения вызывают там действие, которое я только что описал. Основное течение желания первосотворённых не имеет с этим ничего общего, оно оказывает своё воздействие всегда только напрямую в отношении намеченной цели. Гораздо более мощное, более осознанное. Об этом я скажу в другой раз.

Незамедлительное обволакивание вытесненных за границу духовных пылинок непосредственно препятствует самодействующему оттоку обратно в духовное, поскольку слой тонкого сущностного протискивается между ними, или лучше, удерживается между ними собственной силой притяжения духовных пылинок. Итак, первый процесс отдаления от магнетического центра был вытеснением вовне, являясь побочным действием некоего сознательного желания. Однако с первым обволакиванием зачинщиком дальнейшего движения тотчас устанавливается противоположное: необходимость собственного отдаления по причине происходящего из-за притяжения уплотнения тонкой сущностности по отношению к прежнему окружению иной, ещё не уплотнённой сущностности. С этой поры побуждению к движению затем всегда содействует больше факторов. С каждым дальнейшим обволакиванием к этому добавляется новый фактор.

К этому следует приобщить, что каждый отдельный род в совокупном творении сам по себе настроен на силу притяжения духовного творения в совершенно особой, обусловленной его свойством степени и всегда принципиально согласован со свободным, несвязанным, то есть несжатым конкретным родом.

То есть тонкая вещественность настроена на иную степень силы притяжения, нежели грубая вещественность. Но в свою очередь также и на иную, нежели сущностность. Таким образом происходит, что при обволакивании духовной пылинки вследствие сжатия тонкой сущностности тотчас наступает иная степень силы притяжения духовного творения, что заставляет обволакиваемую духовную пылинку более отдаляться от точки притяжения.

Этот процесс повторяется с каждым новым обволакиванием. Это называют законом тяжести, который в действительности закреплён в соответствующей возможности отдаления каждой вещи от естественной силы притяжения духовного творения! Эта возможность отдаления обусловлена конкретным свойством в его различных изменениях.

О дальнейшем прогрессе я могу рассказать более кратко: сжатая оболочка тонкой сущностности влечёт за собой упомянутое в наших понятиях погружение, по причине названных выше воздействий, и таким образом приближается к средней сущностности, для которой изменённое оболочкой излучение духовного отныне вновь оказывает точно такое же притягательное воздействие, как ранее духовная пылинка оказывала на тонкую сущностность. Здесь снова следует иметь в виду, что прямое излучение духовной пылинки, то есть неизменённое, не могло бы оказать столь мощного воздействия на среднюю сущностность, как излучение, изменённое отныне оболочкой тонкого сущностного. Только оно может подействовать на среднюю сущностность столь притягательным образом, что она тотчас ляжет дальнейшей оболочкой поверх оболочки тонкой сущностности и будет удерживаться изменённой силой притяжения духовной пылинки.

Вместе с тем берёт начало тот же процесс, что и в тонкой сущностности, и также и здесь в этом случае излучение духовной пылинки вновь изменяется под влиянием двух оболочек. Так она продвигается дальше в грубую сущностность, а оттуда в тонкую, среднюю и грубую тонко-вещественность, всегда вновь принимая новые оболочки различных родов, пока затем не вступит, наконец, в тонкую грубо-вещественность и не покроет себя вместе с тем её оболочкой. Отсюда она продвигается в среднюю грубо-вещественность и только затем в тяжёлую, то есть грубую грубо-вещественность, которая в своём несвязанном состоянии полностью соответствует грубой вещественности наших тел и нашего зримого окружения. Только здесь, однако, это теперь становится всем тем, что известно точной науке сегодняшнего дня: электронами, атомами и так далее.

Тем не менее движущая энергия есть лишь ядро во всём, крошечная духовная пылинка, что как низшая градация в духовном относится лишь к побочным явлениям желания первосотворённых в так называемом раю, в духовном центре творения.

Описание в данном изложении, естественно, всё ещё весьма одностороннее; и из сказанного здесь можно будет извлечь полезное применение только тогда, когда будут применены и законы однородного. При этом в первую очередь следует обратить внимание на оболочки, ибо каждая оболочка подчинена только законам своего рода, а это равнозначно тому, что духовная пылинка может должным образом действовать всегда лишь там, где её конкретная самая внешняя оболочка однородна. То есть с грубо-вещественной оболочкой только в грубой вещественности, и там в свою очередь также лишь в совершенно определённом конкретном роде. С тонко-вещественной оболочкой — только в однородной тонкой вещественности. В сущностной оболочке только в конкретном роде сущностности.

При этом в результате, само собой разумеется, выходит, что описанный нами закон тяжести, то есть возможность отдалённости от силы притяжения духовного царства, оказывает своё воздействие также преимущественно лишь на конкретное самое внешнее обволакивание. Следовательно, оно имеет решающее значение для пребывания и для силы прямого задействования. Ключ к открытию входа в иные рода, например, из тонкой сущностности в среднюю и грубую, как затем и в вещественности, это всегда изменения излучений духовной пылинки, возникающие вследствие дальнейшего обволакивания. Без этих изменений ни переход, ни деятельность в притяжении были бы невозможны. А потому духовное должно было бы оставаться полностью бездейственным, если бы оно без перехода попало напрямую в вещественность, поскольку таким образом недоставало бы всякой возможности связи. —

В завершение, ещё одно: из моего объяснения, стало быть, выходит, что одно только духовное не подчиняется закону тяжести! Оно не знает тяжести, и если отделяется его оболочка, оно всегда должно неудержимо подниматься или взлетать ввысь. В духовное царство, неподвластное известному нам закону тяжести.

Во избежание ошибки, я хочу указать на то, что духовное семя человека есть совершенно иной род духовного, нежели описанные духовные потоки. Он обладает и гораздо большей силой притяжения и до определённой степени проявляет её напрямую на покрытые оболочкой духовные пылинки. Так, многие слушатели смогут теперь представить, что, в конце концов, великое распределение духовных родов во вторичном творении, включая наши части, в их освобождённости от тяжести окружения несёт в себе колоссальную силу, влекущую вверх, в направлении духовного истока, и таким образом связано с приходящей оттуда силой притяжения, дающей опору всей вселенной и помогающей обуславливать путь, которым всё следует.

Эта область настолько огромна, что ясный обзор сегодняшнего дня должен быть разделён на много докладов, чтобы правильно донести его до слушателей и читателей. Но, несмотря на кажущуюся сложность, в конце концов всё, опять же, сводится лишь к величайшей простоте. Лишь отклонение человеческих духов в подавлении их духовной восприимчивости заставляет меня в многолетних докладах вести слушателей утомительными тропами рассудочных путей, потому что всякий, без исключений, теряется в этих зарослях.

Отдельной серией докладов станут скопления описываемых частиц в небесные тела, с возникающим при этом накоплением магнетической силы содержащегося в них духовного, которые, помимо действующего на них великого силового центра духовного царства, обладают между собой и в себе собственными центрами притяжения, естественно, гораздо более слабыми по отношению к духовному царству, которые, в большей отдалённости от рая как главного центра, могут также особым образом действовать между собой, несмотря на то что они всегда остаются зависимыми в плену главной притягательной силы духовного рая. Равно как и сосредоточение человеческих, животных и растительных тел. —

Знание — сила! Это изречение часто используется, но оно требует иного знания, чем то, которым, как люди думают, они уже обладают сегодня. Это духовное знание, а не только рассудочное знание! Пока что точные науки ещё не достигли в этом ничего особенного, а все другие теряются в неуверенном нащупывании в царстве бесчисленных изъянов низших областей. Только тот, кому ведомы все тайны творения, может привести мир вещественности к расцвету или повергнуть его в руины. —