82. НАПАДКИ ЦЕРКВЕЙ И СЕКТ

Вопрос: Уже данный ответ на вопрос побуждает меня к новому вопросу: Абд-ру-шину должно быть не составит труда осветить все изъяны и недостатки церквей или сект, с чем их нападки, пожалуй, умолкли бы уже исходя из смышлёности.

Ответ: Ожидает ли от меня спрашивающий, что в этом я пойду привычными тёмными и предосудительными путями, характерными для противников? Пожалуй, я мог бы, и это составило бы тома, но моя задача состоит не в этом, а в том, чтобы показать людям, серьёзно ищущим Бога и истину, путь и тем самым помогая предложить им то, что они ищут.

Это объясняет и многие вопросы относительно того, почему я не стремлюсь привычными рекламными путями найти читателей и приверженцев и быстро расширить их круг.

Я предлагаю ищущим, но я не рекламирую. Кто действительно ищет, тот найдёт! Найдёт, потому что так желает Бог, и помогающие силы со светлых вершин ведут к этому каждого серьёзно ищущего. Те же силы вместе с тем помогают и мне, и человечество должно будет в должное время узнать, что я стою под святой защитой Бога. Таким образом и ложность всех нападок тогда сама по себе станет очевидной, и конец будет таким, что именно эти нападки и весь подобный образ действий внесут наибольший вклад в продвижение моей задачи, несмотря на то что их намерения были противоположны.

Так заложено в Божьем законе, что в это время и тьма с её злыми намерениями поневоле должна служить Свету.

Моё собственное знание в безусловном доверии к моей миссии и её исходу даёт мне право и по отношению к просящим людям — молчать в ответ на нападки и позволять самим людям решать для себя, хотят ли они верить враждебности. При этом им всё же достаточно лишь вспомнить слова Сына Божьего Иисуса:

«По делам их узнаете их». Это равнозначно тому, что «по роду их деятельности вы распознаете их!».

Ведь распознать истинный род противника всё же не так уж тяжело?

Кроме того, подобные попытки притеснения и преследования — это тяжкий грех как раз против одного из главных Божьих законов: человек должен быть свободен в своём решении, что неотделимо от его ответственности, ибо где есть ответственность, там должна быть и свободная способность к решению! Однако она заканчивается там, где свобода проверять и размышлять пресекается должностями, которые достаточно отчётливо узнаваемо стремятся вместе с тем лишь к сохранению их собственного влияния.

Где действительно есть истина, там она может быть и освещена спокойно, поскольку страшиться нечего и поскольку всё же нет ни малейшего основания на то, чтобы ретиво выступать против иного или нового. Напротив, всякое иное может только упрочить истину.

Святейший долг человека — продвигаться вперёд в распознании Бога и в своём духовном развитии. Любое воспрепятствование этому и приковывание к существующему — это застой, следствием которого оказывается регресс. Рассудочно-научные исследования и открытия всегда неуклонно идут вперёд; если при этом духовно-научные не продвигаются в ногу, то со временем они должны пошатнуться и окажутся потрясены, потому что недостаёт уравновешивания, гармонизирующего оба этих различных рода, которые должны идти рука об руку. Тогда итогом будет неизбежное крушение, ведь рассудочно-научному будет недоставать необходимой живой духовной опоры, ибо мистика не в состоянии дать её рассудочному знанию.

Кажется, что эти замечания не относятся к вопросу, но это только кажется. В действительности же они углубляют смысл ответа, и я надеюсь, что некоторые люди поймут это.