Путь Грааля
ОТЗВУКИ ИЗ ДУХОВНОГО ДОМА V
Всё же удивительно, что огромное большинство людей в своей грубо-вещественной жизненной гонке проживает эту жизнь здесь, на Земле, почти что в полном неведении обо всём, что затрагивает какое-либо высшее познание.
В духовном отношении люди живут в глубоком мраке.
Самое невероятное здесь то, что сие большинство внутренне спит настолько, что их это нисколько не беспокоит.
Если серьёзно спросить сегодняшних людей, предощущают ли они хотя бы близко, в чём заложен истинный смысл их бытия, то зачастую их ответом будет удивление по поводу того, что кто-либо вообще занимается чем-то подобным.
С высшей точки зрения той миссии, которую люди должны были исполнить на Земле в их духовной задаче, становится очевидно, что вместе с тем большинство из них опустилось на ступень отверженных полностью по своей воле.
Быть отверженным — значит утратить всякую помощь, которая изначально всегда должна была быть под рукой со стороны служителей, определённых к тому Божьей премудростью.
Эти помощники — сущностные служители.
И именно сущностные служители стоят ныне против человечества.
В общем контексте это означает, что человечество оказалось без помощи, которая была в его распоряжении в целях чудесного здесь-бытия на Земле.
Но упомянутое время терпеливого ожидания сущностных служителей подошло к концу, и так останется до тех пор, пока не исполнятся все детали обетованного великого преобразования, приносящего духовное просвещение.
Однако сегодня ничто не указывает на то, что люди стремятся к духовному просвещению.
Тем не менее большая часть людей верит, что ведёт полноценную жизнь.
Они думают, что живут полноценно, несмотря на то что предоставленный им великий дар земной жизни они используют в инертной поверхностности, как их учили предшествующие поколения.
В качестве полноценной они признают жизнь на Земле без голода, с приятным местом для сна, с семьёй или друзьями в исполнении малых и больших пожеланий, жизнь в развлечении, а в дополнение ко всему этому — возможность постоянного притока денег.
А также пожелание человека свободы путешествовать по миру, а в старости — пожелание возможности наслаждаться заслуженным пенсионным покоем.
Так большая часть людей представляет себе наполненную жизнь.
Однако подобное ни в малейшей степени нельзя назвать полноценной жизнью.
Полноценность заложена в достижении высшей цели.
В случае человека высокая цель — это раскрытие всех его духовных сил и способностей.
Согласно определению Духа Божьего, исполнение чисто земных дел никогда не должно было быть высшей точкой человеческого бытия на Земле, но подобное должно быть лишь естественной частью гораздо более важного духовного развития.
Человек, стремящийся к духовному восхождению, в помощи Бога мог бы иметь всё, что ему нужно.
У него могло быть даже гораздо больше, чем сегодня.
Достаточному материальному обеспечению всегда надлежит оставаться основой жизни, но оно никогда не должно становиться конечной целью.
Прообраз же понятия достаточности заложен, прежде всего, в образе жизни, который не доставляет человеку никакого страдания, так же как он сам никогда не должен причинять страдания другим.
При этом понятие достаточности может принимать разные виды в соответствии с условиями, складывающимися для отдельного человека в его настоящем.
Каждый всегда имеет совершенно определённые условия, которые строго и справедливо относятся к его ступени развития.
Здесь также следует помнить, что то, что полезно одному, вредит другому.
Это то же самое, что и с грубо-вещественной оболочкой человеческого тела.
Что верно в случае способностей тела и земного телосложения, которое у людей всегда отличается своей уникальностью, то верно и в отношении остальных условий, обнаруживающихся для человека в определённые периоды его жизни.
Поэтому никто не должен стремиться присвоить себе определённые для другого человека условия жизни, ибо он не знает ни того, что предшествовало этим условиям, ни того, что последует за ними в дальнейшем развитии его пути.
Одному достаточно иметь возможность на ночь преклонить голову для покоя, по крайней мере в частично сносных условиях, тогда как для другого это — необходимость иметь во всём более высокую степень красоты и удобства, ибо таковы условия, которые он внутри себя связал с понятием «достатка».
Каждому следует также честно прилагать усилия для достижения желанных условий, чтобы заслужить их своим движением и напряжением, ибо в деянии творения ничто не приходит само по себе.
Как бы ни были велики различия между людьми, особенно если сравнить тех, кто живёт в большой скромности, с теми, кто имеет огромные владения, всегда верно то, что условия жизни на Земле должны быть такого рода, что никто не должен страдать от полного недостатка в вещах, необходимых для свободного и достойного внутреннего выражения.
Основа для жизни сегодня действительно может быть у каждого.
Это также нечто совершенно иное, нежели то, что люди представляют себе под понятием достаточности в земной жизни.
Никогда не должно быть повода беспрестанно питать изнуряющую зависть, если человек обнаруживает, что в определённое время другим выпал на долю лучший материальный доход, так что они наслаждаются внешне кажущимся комфортом в делах своей земной жизни.
В каждом человеке всегда должен господствовать покой и доверие Божьим законам, которые содержат обещание, что, по мере духовного восхождения человека, его пути будут упорядочены таким образом, что рано или поздно он испытает в изобилии всё, что ему нужно для свободной жизни.
На определённой ступени духовной зрелости материальное обеспечение должно постепенно становиться лишь сопутствующей частью возвышенной ценности человеческого бытия здесь, на Земле, а не целью в постоянной погоне за достижением ещё более роскошной жизни.
И всё же многие люди посвящают большую часть своих сил именно земной основе.
Они хотят постоянно улучшать свои условия, причём вплоть до ступени люкс в благосостоянии, а после её достижения рассматривают себя как исключительно успешных по сравнению с другими, у которых такого нет.
Но кроме раскрытия способностей к успешному грубо-вещественному прогрессу, важнейшее в человеке остаётся у них без применения.
Духовная ценность человека заложена в его внутренней мудрости и зрелости.
Невыносимо распознавать, на сколь низком уровне находится человечество во всех знаниях, которые непременным образом связаны с его духовным происхождением.
Всё осталось далеко позади от того, где должно пребывать уже сегодня.
Люди могли бы и должны были бы уже иметь полное познание способностей, относящихся к их духовному роду, которые должен постоянно развивать отдельный человек, чтобы они не оскудели, когда он в малой части уже пробудил их в себе.
Если сегодня сказать, что у большинства людей девять десятых их духовных способностей глубоко дремлют, в чём состоит ещё очень мягкая оценка действительности, то сразу же поднимется множество голосов, утверждающих обратное, ведь большинство ошибочно относят духовные способности к таким основополагающим вещам, как приличие или ответственность в совместной жизни с другими людьми.
Однако духовные способности, заложенные в человеке, — это нечто совершенно иное.
Так как они просто остаются без применения, то у большинства современных людей они даже не могут дать о себе знать внешне настолько зримо, чтобы смочь образовать опору для мысленного сопоставления.
Поэтому сегодня имеет место такое непонимание, если заходит речь о части духовных способностей, запечатлённых Духом Божьим в духовной сущности человека.
Это приводит к ревностному и упрямому сопротивлению или, наоборот, к насмешкам, что, однако, лишь подтверждает собственную незрелость тех, кто таким образом обнаруживает своё непонимание всего нового для них.
Такие проявления издавна бытуют среди людей на Земле.
Что бы здесь ни появлялось нового, у большинства людей в их непонимании это, как правило, сначала вызывает нападки в самых разных формах.
Страх перед новым и неизвестным.
Это можно назвать отсталостью, что было бы справедливо, ибо такие люди лишь доказывают, насколько сильно они остались позади в своём духовном развитии.
Только потому, что эти люди полностью подавили в себе способность к ощущению и чутьё высшего смысла гармонии, сегодня они могут с насмешками противостоять чему-то столь естественному, как вездесущее прядение сущностных служителей.
При этом как раз внутренняя духовная способность даёт возможность каждому человеку внутренне достичь познания того, что касается служащих сущностных как исполнителей Божьей воли, действующих за тонкой границей зримого и осязаемого мира, когда он смотрит вокруг себя и воспринимает вселенную и природу чисто и неподдельно.
Воспринимать и понимать сущностное в деянии творения — это одна из способностей человеческого духа.
Эта способность изначально закреплена в духовной искре человека.
Дело обстоит так потому, что дух должен нести в себе верное предощущение всего, что разворачивается вокруг него с самого начала становления его осознания на уровнях сущностных и наивысших тонко-вещественных садов.
Глубоко внутри себя человеческий дух несёт познание, что именно сущностное оформляет и управляет пространством всего деяния творения, в котором он может пребывать в блаженстве самосознания.
Без создания сущностных в творении не было бы ни пространства, ни времени.
Остались бы лишь замыслы Духа Божьего, который для своего сознательного бытия не нуждается ни в чём осязаемом и зримом.
Но как раз это противоречило бы самой сущности возникновения деяния творения, получившего на всех уровнях формы великолепнейшей красоты, включая формы, образующие духовных обитателей деяния творения.
С этим сознанием в человеке связано предощущение сказочного мира, окружавшего его в садах сущностного творчества, когда в самом начале его пути пробуждения к бытию сформировалась первая оболочка, давшая ему опору для развития.
Всё это закреплено внутри человека и, естественно, являет собой основу повсеместно присутствующего восприятия сущностных служителей для всё более мощного раскрытия этой способности.
Кто не прилагает усилий к развитию понимания сущностного прядения всех форм, тот становится чужим и, в конце концов, отверженным, ибо он отрицает настоящую сущность пространства, в котором он находится.
Действительно, требуется большая степень притуплённости, чтобы жить в вещественном мире и никогда не задаваться вопросом, как всё возникло и кто придал внешним формам то обличье, в котором и здесь, на Земле, восприимчивый человек всегда может увидеть слияние красоты и мудрости в великой целостной гармонии.
Именно это совершенное сочетание, которое люди с удивлением распознают, они называют мудростью природы; деятельность, которая во внимании к мельчайшим деталям связывает и оформляет всё в одно великое гармоничное целое.
Но лишь немногие из них задумываются, достигая настоящего вопроса о том, как нечто столь осмысленное и вместе с тем столь прекрасное по форме и цвету могло образоваться само собою из одной лишь только материи вселенной.
Есть только небольшое число людей, размышляющих о сущности, возникновении и продолжающемся существовании внешнего материального мира.
И только единицы проникают при этом ещё глубже, обнаруживая ответы на вопросы, которые с каждым шагом вперёд только множатся и разветвляются во всё более тонких градациях.
Большая часть людей отвечает на это, что у них нет времени заниматься такими соображениями, потому что у них есть более важные дела.
Тогда они рассматривают как важные вещи погоню за ежедневным исполнением своих материальных пожеланий и следующих из этого обязанностей.
Но из-за этого постоянно оскудевает их способность воспринимать сущностных служителей, и им не хватает необходимой способности к ощущению с целью сотрудничества с ними.
Таким образом, в большей части своих решений они противятся работе сущностного творения и тем самым неизбежно становятся теми, кто должен быть отвержен как зачинщик нарушения великой гармонии целого в деянии творения.
При этом человечество достигло поворотной точки, которая означает: или — или.
Земной человек не может ступать дальше по своему пути, если он не желает серьёзно открыться тому покоящемуся в нём дару, который призывает его к направляемой ощущением совместной деятельности с сущностными служителями.
Поэтому к каждому, кто желает стремиться к Богу, подступает требование заняться всем тем, что обязательно принадлежит Богу и Его воле.
А принадлежат Ему, среди прочего, верные служители, образующие все формы в пространстве и времени деяния творения.
На всех высших уровнях, будь то на более светлых уровнях тонко-вещественных миров или в деянии первозданного творения, человеческие духи могут созерцать сущностное, если они хотят этого в данный момент.
Само собой разумеется, в случае тонко-вещественного мира это сущностные служители ещё иного и более тонкого рода, нежели здесь, в грубо-вещественной вселенной.
Они всегда более проникнуты Светом, а также пронизаны излучением красоты, что делает их во всех отношениях сказочными существами.
В деянии первозданного творения речь идёт не о сущностных служителях, как это известно в деянии вторичного творения, но все существа, поставляющие освежающие силы для постоянного поддержания удивительной красоты этих сфер, всегда имеют ангельский вид.
Эти служители создают и сохраняют всё, о чём они должны заботиться, совершенно иначе, нежели сущностные в грубо-вещественных мирах.
Они действуют посредством излучения, наделяющего все формы и обличья дающей жизнь силой, и притом более обширно, чем в случае с сущностными служителями, имеющими исток в садах Асгарда ниже Вальхаллы.
Но всё это, в свою очередь, потребовало бы нескольких отдельных статей.
Сегодня уместно остановиться на том, что в каждом человеческом духе есть способность совершенно ясно, а также постоянно распознавать сущностных служителей и вибрировать вместе с ними.
Это требует определённой меры напряжения в восприятии гармонии более высокого рода, нежели люди на Земле знают сегодня.
Это гармония, струящаяся потоком из всеохватности целого деяния творения.
Поэтому в ней звучит мудрость, что изначально работает с перспективами, имеющими зримые следствия в гораздо более длительных сроках, чем может воспринять земной рассудок.
Именно с этими перспективами работали сущностные служители при развитии жизни на Земле.
Изначально были ясно установленные образцы, к которым в конечном счёте устремлялось всё развитие жизни в природе, хоть и постепенно, в течение миллионов лет.
Всегда должны были вызревать определённые излучения, чтобы мог наступить дальнейший прогресс в развитии.
Во всём этом обнаруживается мудрость, выходящая за пределы мышления человеческого рассудка.
Это распознание мудрости, однако, как раз доступно духовному ядру человека вследствие его способностей.
При этом нет предварительного условия видеть в той или иной земной жизни служащее сущностное.
Для своего развития на Земле человеческий дух всегда нуждается в определённых исходных предпосылках.
Поэтому не для каждого предварительное условие состоит в том, чтобы видеть сущностное в данной жизни.
Это никогда не должно было быть необходимостью для каждого земного человека, хотя до трети людей на Земле всегда несут в себе способность также и здесь, на Земле, видеть нечто из более тонких надземных уровней.
А именно к таковым относится и тот уровень, с которого сущностные служители действуют в грубой вещественности.
Следовательно, и сегодня треть человечества несёт в себе предпосылки для того, чтобы созерцать их, если бы только эти люди чисто и горячо стремились к этому.
Тем не менее каждый человек несёт в себе способность чувствовать и тем самым в некотором смысле всё более осознанно и с пониманием воспринимать то, что происходит по ту сторону границы материи в мире служащих сущностных.
При этом постоянное чувствование их работы стоит гораздо большего, чем случайное видение чего-то, что проносится вокруг человека.
Также и в более тонких мирах души и духи не нуждаются в том, чтобы постоянно видеть сущностных служителей, хотя для них это было бы возможно.
Спустя некоторое время душа, обучающаяся на уровнях тонко-вещественных сфер видеть сущностное, устанавливает, что для своего прогресса ей более не нужно постоянно всё наблюдать и радоваться этому, но в своём постоянном ощущении она приходит к выводу, что это нечто самоочевидное, относящееся к деянию творения как самое естественное выражение Божьей премудрости.
Тогда душа лишь порой заостряет свой взор, чтобы насладиться красотой, связанной с сущностными служителями, как особой аурой, всегда пронизывающей их излучение.
И ещё глубже и горячее обстоит дело на уровнях духовного дома — в раю, где восприятие и созерцание ангельских существ для пребывающих там духовных обитателей всегда есть нечто, что здесь, на Земле, можно отдалённо сравнить с образом художественного представления высшего рода.
В садах блаженства тех мест человеческому духу, который настолько созрел, что может войти в них, позволено переживать всё, что жаждет распознать его внутреннее ядро, чтобы быть одарённым новыми сокровищами Божьей премудрости.
Вначале он предстаёт перед прибывшими словно нескончаемый поток всеобъемлющей степени мудрости, нередко грозящий настолько одолеть дух, что он оказывается на грани утраты сознания.
Постепенно, однако, дух привыкает к этому и начинает с радостной благодарностью всё больше и больше впитывать в себя всё новое.
Для многих это включает в себя и сознание того, что Дух Божий ради возможности создавать и формировать видимые части творения создал путь к этому через сущностные силы, которые также по большей части имеют внешнее обличье и форму.
Они всегда прекрасны по роду, как и всё, что вибрирует в Божьей воле.
Они не претендуют на то, чтобы их видели всегда и везде, ибо они в первую очередь Божьи исполнители.
Поэтому для них совершенно второстепенно, оценят ли их работу духовные обитатели деяния творения.
Они радуются тому, что в своей работе постоянно могут переживать, как верно они исполняют то, что им определено Божьей волей, ибо знают, что только от этого и из этого в результате всегда может формироваться совершенное созвучие великой гармонии.
Человеческие духи, а значит, и люди здесь, на Земле, также имеют в себе способность воспринимать это созвучие, если только они хотят слышать род его звучания.
В таком случае это совершенно естественным образом привело бы их к совместной работе со всеми сущностными служителями.
Таким образом, во всю совместную деятельность людей и сущностных также могло бы вливаться небывалое прежде мощное благословение, из которого возникали бы лишь радость и счастье.
Также и в земном мире.
Никому из людей не пришлось бы считать себя ущемлённым, живущим в нужде или даже в жалких условиях.
Сущностное всегда оказывало бы ему достаточную помощь, чтобы он мог жить достойно и, следовательно, по меньшей мере отчасти радостно.
Остальное, что нужно человеческому духу для целостного счастья, — зависит от других людей.
В этом, однако, состоит великое преобразование, чтобы всё это преуспевало сегодня.
Вопреки всем сегодняшним заблуждениям людей, это возможно, ибо необходимые условия постоянно заложены внутри.
Их можно пробудить из дремоты и быстро раскрыть с помощью множества переживаний.
Всё это люди несут в себе, хотя при сегодняшнем мышлении они и не имеют об этом ни малейшего представления.
Поэтому уместно, чтобы внутреннее ядро пробудилось от резких потрясений и сбросило с себя недостойный груз материальных мыслей, которые никогда не смогут дать человеку полноту всей радости и чистого счастья.
Время, которое встряхнёт многих спящих людей, к счастью, уже наступает.
Поэтому каждый человек должен приветствовать его, ведь несмотря на его первоначальную горечь, оно приносит исцеление от прежних страданий человечества.
Только тогда наступит подъём и строительство человеческого общества, какого здесь никогда не было.
Знания, что будут даны людям для этого, однажды будут оценены как величайшие дары, которые смогло принять человечество.
Сегодня дело обстоит ещё не так, но уже скоро всё изменится.
Поэтому все, кто имеет отвагу уже сейчас присоединиться к малому числу пробуждённых и внутренне восприимчивых человеческих духов, должны ступать вперёд терпеливо и уверенным шагом.
Ближайшее время оправдает их во всём, в чём сегодня они всё ещё подвергаются насмешкам со стороны всех духовно спящих людей.
Перевод с немецкого
DER WEG DES GRALS – ERGÄNZENDE TEXTE – 30. Juni 2025
ECHO AUS DER GEISTIGEN HEIMAT – TEIL V